602 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 14. Mai 1903. 



Ich habe mich seit Jahren mit diesem Papyrus beschäftigt und habe 

 auch das Original in Leiden untersucht. Ich bin jetzt zu einer bestimm- 

 ten Anschauung über den Text gelangt, die den meisten unerwartet 

 >ein dürfte, und erlaube mir diese vorläufigen Mitteilungen hier vorzu- 

 legen, die eines der merkwürdigsten Literaturwerke betreffen, die uns 

 das ägyptische Altertum hinterlassen hat. Eine Ausgabe soll — hoffent- 

 lich binnen Jahresfrist — die näheren Belege der hier gegebenen Auf- 

 fassungen und Übersetzungen geben. 



Der Papyrus bestellt jetzt ans 17 Seiten, von denen die erste bis 

 auf das linke Drittel verloren ist. Seite 9 — 16 sind sehr beschädigt, 

 die Mitte der Seiten fehlt und nur einige Zeilen oben und unten sind 

 unversehrt; von S. 1 7 ist nur noch der Anfang von den ersten zwei 

 Zeilen vorhanden. Dieses war die letzte Seite, denn unten an ihr sind 

 Reste eines anderen Textes, der von einer späteren Hand geschrieben 

 ist. Die Rückseite enthält Hymnen, nach den Schriftzügen zu urteilen 

 ans der 19. bis 20. Dynastie. Leider sind auch die besser erhaltenen 

 Seiten öfters ziemlich abgerieben, und der Text ist an vielen inter- 

 essanten Stellen defekt und daher unverständlich. 



Es ist eine Literaturhandsehrift und keine Schülerhandschrift. 

 Einige saubere Korrekturen sind gemacht, und im ganzen ist der 

 alte Text viel besser wiedergegeben, als es sonst in Handschriften 

 des neuen Reiches der Fall ist. Die mittelägyptische Literatursprache 

 ist ziemlich rein und frei von orthographischen Ungeheuerlichkeiten 

 erhalten. Die Handschrift scheint aus dem Anfang der 19. Dynastie 

 zu stammen. 



Der Verfasser und die Hauptperson des Textes ist XV. 1 ^ genannt: 



Ill^Hi"M^-J*i:rl.l^.*» *■ 



vorhergehenden neun Zeilen sind verloren. Der Name des Mannes ist 

 also Ipir oder 'Ipw-wr, falls nj nicht Determinativ ist. Er steht vor 

 dem Allherrscher, was sonst ein Epitheton der großen Götter ist. hier 

 aher wohl den König bezeichnet. Wir befinden uns an dieser Stelle 

 am Schluß der Erzählung, nach einer großen Rede, die uns in wich- 

 tigen Teilen erhalten ist. während uns die Exposition am Anfang fehlt. 

 Man denkt unwillkürlich an den Bauer der Berliner Papyrus P. 3023 

 und 3025, wo der Hauptteil, die Reden des Bauers, durch eine ein- 

 leitende Erzählung zur Erklärung der Situation und durch eine Schluß- 

 erzählung eingerahmt ist. 



Die große Rede des ]]))r ist im ersten Hauptteil eine Wahrsagung 

 kommenden Unglücks, von sozialen Umwälzungen und Einfallen fremder 

 Völker. Man merkt ihm an, daß er dabei Sympathie für die Unter- 

 jochten hat, und daß er den Großen das Schlimmste wünscht. Ein 



