Dui.maw: Geschichtl. Ergebnisse der Th. BEN-r'schen Reisen in Ostaft'ica. 21 



Z. 1—5 auf der rechten Seite 4-, Z. 6—29 auf der rechten und linken 

 Seite zusammen ungefähr die Hälfte abgebrochen ist, ist ebenfalls 

 von rechts nach links und in sabäischer (aber spät sabäischer) Schrift 

 geschrieben: die Worte sind nicht mehr gemischt mit sabäischen, 

 sondern reines Geez. Wie palaeographisch, so ist sie auch dem Inhalt 

 nach jünger als die bilingue Aizanes- Inschrift; nach Müllee stammt 

 sie von König Ela Amida. worunter dann wohl der Vater des Zana 

 der beiden axumitischen Geez-Inschriften zu verstehen sein wird, denn 

 dieser nennt sich Zana. Sohn des Ela Amida. Ihrem Inhalt nach 

 scheint sie von einem Kriegszug gegen das Kasu-Volk zu handeln. 

 Für die Geschichte der Sprache und Schrift der Abessinier ist diese 

 Inschrift, verglichen mit der zuvor erwähnten bilinguen, sehr lehrreich. 

 Endlich die beiden axumitischen Geez-Inschriften, die ich seiner 

 Zeit in meiner Abhandlung S. 2IO ff. nach sehr unvollkommenen, 

 theihveise fehlerhaften Abschriften behandelt habe, liegen jetzt endlich 

 durch Bent in gutem Abklatsch vor. Da ich aber weder den Ab- 

 klatsch, noch ein Facsimile davon Ins jetzt zn Gesicht bekommen 

 habe, und die hei Bent zu S. 259 und 264 davon gegebene Trans- 

 scription von Druckfehlern wimmelt, also ganz unbrauchbar ist. so 

 enthalte ich mich hier jeder weiteren Äusserung darüber. Ich bemerke 

 nur. dass nach I). Müllek's Angabe in der kleineren die 3 Götter 

 Astar. Barratz und die Erde als Schutzgottheiten des Monuments vor- 

 kommen, und dass auch auf der zweiten längeren der Gott Barratz 

 genannt sein soll. 



