Fkker: Der heidnische Charakter der Abercius- Inschrift. 91 



die ßacriXia-cra auf die Kaiserin und erneuert so, was der alte Biograph 

 des Abercius in seiner naiven Weise unter ßacrlXicraa verstanden 

 hatte. 1 Aber auch bei dieser Deutung bleibt alles unklar. Was 

 wollte denn der Christ Abercius in Rom? War der Hauptgrund 

 seiner Romfahrt, den heidnischen Kaiser und die heidnische Kaiserin 

 zu sehen? Da hat sich der alte Biograph besser zu hellen gewusst, 

 indem er den Abercius vom Kaiser nach Rom citirt werden lässt. 

 dass er seine Tochter heile." Das Volk vs. 9 steht jedenfalls in un- 

 mittelbarem Zusammenhange mit dem ßacriXevs vs. 7 und der ßacriXicra-a 

 vs. 8. Kann man das Volk dann auf die christliche Gemeinde. ßcuriXevs 

 und ßacriXiacra auf die heidnischen Herrscher deuten? 



Hier jedenfalls ist ein dunkler Punkt. Die bisherigen Erklärungen 

 befriedigen nicht im Mindesten. Man wird sich nicht eher bei einer 

 Erklärung beruhigen dürfen, als l>is man die eine, alle anderen ab- 

 schliessende gefunden hat. Man sieht . dass die Acten der Unter- 

 suchung noch nicht geschlossen werden dürfen. Bis jetzt allerdings 

 scheinen sie geschlossen, und der allgemein angenommene Spruch lautet ; 

 die Inschrift ist christlich. Wäre es so undenkbar, dass dieser Spruch 

 ein voreiliger gewesen wäre und durch einen neuen ersetzt werden 

 müsste ? 



Man hat den christlichen Charakter der Abercius -Inschrift für 

 selbstverständlich gehalten. Der alte Biograph berichtet ja des Langen 

 und Breiten, dass Abercius ein berühmter Bischof von Hierapolis 

 gewesen, von dessen Wunderthätigkeit der Ruf bis Rom gedrungen 

 sei, so dass der Kaiser ihn zur Heilung seiner Tochter holen Hess. 

 Abercius ist ein gefeierter Heiliger geworden. 3 Schon dies muss 

 uns gegen die Angabe der vita. er sei Bischof gewesen, vorsichtig 

 machen. Im 5. Jahrhundert hat es wirklich einen Bischof Abercius 

 von Hieropolis gegeben. 4 Wäre es so undenkbar, dass man den 

 heiligen Abercius zu seinem Vorgänger machte? Auch nach Zahn ist 

 die bischöfliche Würde des ersten Abercius mehr als fraglich. 5 Was 

 dem Biographen an historischem Material über Abercius zur Ver- 

 fügung stand, ist nicht mehr, als die von ihm an manchen Stellen 

 missverstandene Inschrift bot: aus ihr ist die vita herausgesponnen. 

 Was man sonst von wirklich historischen Kenntnissen bei dem Ver- 

 fasser linden zu können gemeint hat, ist nicht mehr, als was ein 

 leidlich unterrichteter Gelehrter der Zeit, in welcher die vita verfasst 



( !f. acta Sancfc. p. 507. 

 Acta Sanct. ^. 23. 

 Zahn. S. 97. Anm. 1. 

 Zahn, a. a. ( ). 

 Zahn . S. 90 t' 97. 



