92 Gesamrntsitziing vom 1. Februar. — Mittheilung vom 11. Januar. 



ist. wissen konnte. 1 Dazu kommt noch, dass der Verfasser der vita, 

 als er die Inschrift abschrieb, das Bewusstsein gehabt zu haben 

 scheint, er stehe nicht vor einem christlichen, sondern vor einem 

 heidnischen Grabmal. Er muss es besonders erklären, dass die Form 

 des Grabmals keine andere gewesen ist, als die der bei den heid- 

 nischen Vornehmen gebräuchlichen Grabmäler. 2 Ein würfelförmiger 

 Stein ist sein Gral), darauf steht der ßw/ios mit der Inschrift. 3 Dieser 

 ßwfiös stammt aus Rom. Abercius hat einen Dämon zur Strafe ge- 

 zwungen, diesen ßco/uos von Rom nach Ilieropolis zu transportiren 

 und am südlichen Thor (irapa Tri votiw ttvXyi) niederzusetzen. 4 Dort 

 ist jedenfalls Abercius auch begraben gewesen. 



Wenn aber die vita aus der Inschrift geflossen ist, so ist es 

 unzulässig, dass man diese durch jene erkläre. Dann muss man die 

 Inschrift lediglich ans dieser selbst erklären. Ist es trotz der vita 

 nicht sicher, dass Abercius Bischof gewesen sei, so ist eine christ- 

 liche Deutung der Inschrift bei weitem nicht selbstverständlich. 



Eine christliche Deutung der Inschrift stösst schon bei ganz 

 oberflächlicher Betrachtung auf Schwierigkeiten. Man sehe sich die 

 Inschrift einmal an: kein einziges Wort findet sich in ihr, das offen 

 und verständlich einen christlichen Charakter trage. Alle Gedanken 

 sind in Worte gekleidet, die nur dem Eingeweihten verständlich sein 

 konnten. Abercius sagt uns dies selbst, wenn er den, der dies ver- 

 stehe (ravO' ö vowv vs. 19) darum bittet, für ihn zu beten. So weit 

 ist das Christenthum vor 216 noch nicht im Mysterienwesen versunken 

 gewesen, dass bei einer inhaltreichen Grabschrift von der Art der 

 Abercius -Inschrift der Name Jesu Christi fehlen könnte. Unsere An- 

 schauungen von der Bekenntnissfreudigkeit der Christen der ersten 

 beiden Jahrhunderte müssten umgewandelt werden, wenn wir diese 

 gleichsam ängstliche Sorgfalt, dem Uneingeweihten nichts zu verrathen. 

 für christlich halten sollten. 



Wie wäre es möglich, dass in einer christlichen Inschrift des 

 zweiten Jahrhunderts von der Länge der Abercius -Inschrift jede, auch 



1 Die Begründung dieser Auflassung der vita muss ich einer späteren Zeit vor- 

 behalten. Auch die Ausführungen von Zahn S. 85^99 haben mich nicht überzeugen 

 können, dass dem Verfasser ausser der Inschrift noch andere, wirklich historische 

 Kunde über Abercius zur Verfügung gestanden habe. 



Vergleiche die Inschriften, die ziemlich häutig das rjpiSov= Erbbegräbniss und 

 den ßta/xös zusammen nennen. Ijpäov allein: CIGr. Nr. 3892. 3896. 3897. lipüov und 

 usammen: 3898 (cf. 3900. 3902 i. 3954). Interessant ist besonders ,5898: r!> i)päov 

 kiu tov eir' avTov ßa/iöv. .Man kann sich dem Eindrucke nicht entziehen, dass das 

 Grab des Abercius, der würfelförmige Stein (vita c. 40) acta Sanct. S. 513 \lOov nvö 

 Terpaytavov ein solches tjpäov gewesen sei. 

 \ ii,i i'. i- .. acta Sanct. p. 513. 

 1 Vita C. 31, acta Sanct. p. 508. 



