Ficker: Der heidnische Charakter der Abercius -Inschrift. yo 



die leiseste Hindeutung auf die Hofrhung iler Christen im Tode, auf 

 die crapKos äväcrraa-is fehlen könnte? Von dem Leben nach dem 

 Tode ist keine Rede, dafür als dürftiger Ersatz die Sorge des Leben- 

 den, dass sein Grabmal den Vorübergehenden sichtbar sei (vs. 2: K,wv 

 (V e^w (pavepws crwpciTOS evda Oecriv), dass die Grabschrift genau 

 eingemeisselt werde (vs. 1 7 ravra irapea-Tws u. s. w.), und die An- 

 kündigung von Strafen für den, der einen Fremden in das Grabmal 

 legen würde. Dem heidnisch weltliehen Charakter dieser Formeln 

 entspricht es. wenn Abercius sich den Bürger der eicXeKTri iröXis 

 nennt, wenn er seine Vaterstadt als XP r l a " ri 'l bezeichnet. Christlichen 

 Klang' könnte e^Ae/rn? doch nur haben, wenn man annehmen dürfte 

 Hieropolis sei schon damals zum grössten Theile christlich gewesen. 

 Was man von der Gemeinde, der irapoiKovcra, sagen konnte, was 

 man von dem einzelnen Christen sagen konnte, ist, in christlichem 

 Munde von einer doch wohl im Wesentlichen heidnischen Stadt ge- 

 braucht, unerhört. Wer möchte es ferner nicht sonderbar finden. 

 dass ein Christ im zweiten Jahrhundert seine Vaterstadt als xpiicrrij 

 bezeichnet und ihr und dem römischen Fiscus die Strafen zuweist. 

 die ein Verletzer seines Grabmals zu zahlen haben würde? Ich möchte 

 es auch nicht glauben, dass ein Christ, der Paulus erwähnte, ihn 

 ohne jeden erkennbaren Zusatz gelassen hätte. 



Aber abgesehen von diesen Schwierigkeiten, auf welche eine 

 christliche Deutung der Inschrift stösst. - ist denn überhaupt eine 

 andere als christliche Deutung möglieh? Ich suche darauf eine Ant- 

 wort zu geben. 



Der mysteriöse Charakter der Inschrift kann auf die Vermuthung 

 bringen, dass in ihr heidnischer Mysterienglaube spreche. Der Ort. 

 wo die Inschrift gesetzt worden ist. lässt uns zunächst an phrygischen 

 ( rötterglauben denken. 



So wenig wir die Zeit, in welcher die Inschrift gesetzt worden 

 ist. genau feststellen können, — wir können nur angelten, dass sie 

 vor 216 entstanden sein muss, 2 — um so wichtiger ist es, dass wil- 

 den Ort, an dem sie sich befunden hat, genau angeben können. 



1 Zahn, S. 73. Die Belegstellen, welche Zahn anführt, beweisen nichts. 



- Dass die Inschrift vor 216 entstanden ist, ergiebt ihre Verwandtschaft mit 

 der Grabschrift des Alexander. Diese ist 216 in den Stein gemeisselt worden. Sie 

 hat die Abercius - Inschrift zu einem Theile sich zu eigen gemacht. Ganz stichhaltig 

 ist diese Beweisführung aber auch nicht. Giebt man einmal zu, dass Anfang und 

 Schluss der Abercius -Inschrift (vs. 1. 2. 19 — 22) nach älteren für Grabschriften üblichen 

 Formeln gebaut worden sind (so de Rossi, Inscript. p. XII ff. Bull, di arch. crist. [882 

 p. 78, Wilpert, S. 54; allerdings hat Zahn dagegen Einspruch erhoben S. 73. 84), so 

 kann ganz gut auch vs. 3 eine auch sonst gewöhnliche Formel repraesentiren : cf. CIGr. 

 3847: owofiä fiot MeveKaos; Sterrett, the Wolfe expedition to Asia minor (Papers ofthe 

 American School III) Boston 1888, Nr. 29 ovvo/ia 'HpaicXimv; für die zweite Hälfte des 



