104 Gesamnitsitzung vom 1. Februar. — Mittheilung vom 11. Januar. 



in einer einzigen Nacht, wie er uns berichtet, 1 seine fünfte Oratio, 

 die eis t»V priTepa twv Qewv geschrieben. 2 In ihr berichtet er uns 

 von Attis, dem Liebling der Göttermutter, der von dem Fluss(gott) 

 Gallus in den Wellen des Flusses ausgesetzt 3 und von der mater 

 magna gerettet worden war. 4 Gross und schön geworden, wird er 

 von der Göttin geliebt. Sie erlaubt ihm alles, 5 lässt ihn tanzen und 

 springen , 6 nur solle er keiner anderen seine Liebe schenken als ihr. 7 

 Aber er wird seinem Gelübde untreu, ptlegt Umgang mit einer Nymphe 8 

 (Nana, der Tochter des Flusses Sangarius ) in einer Höhle; das wird 

 die Ursache seiner Entmannung. 10 Die Göttin führt ihn selbst aus 

 der Höhle herauf. u — Zweimal haben wir hier die Verbindung 

 des Attis mit dem fliessenden Wasser: er ist ausgesetzt im Flusse. 

 kommt gleichsam daher geschwommen, 15 da ergreift ihn die Göttin, 

 um ihn zu retten. Es ist in der Höhle der Nymphe, d. h. doch in 

 der Quelle des Bächleins, welches die Nymphe personificirt. Da führt 

 ihn die Göttin wieder an's Tageslicht. In beiden Fällen erscheint die 

 Göttin als die handelnde Person: in beiden Fällen wird Attis durch 

 die Göttin vom tliessendem Wasser weggeholt. Es giebt nichts, was 

 besser zu den Worten unserer Inschrift i%Bvv enro -rr^jfjs, ov eSpä^aro 



1 <*[>]). Hertlein I, S. 231, 8: ev ßpatfei vvktos /iepei. 



2 Ct'. Brief 21, Hertlein II, S.50if. an Kallixeina, die als Priesterin der Göttin 

 eingesetzt wird. 



3 CKredevra Trapa AaMoi; iroTa[iov rats divais opp. Hertlein I, S. 214, 6. 

 i rov ''Arriv GKTeßevTa 7r6pi(rüi<ra/-tevti, p. 232, 20. 



5 S. 214, 9. 10. 



6 o-Kipräv T€ Km )(opevetv 214, 16. 



7 216, 2of.: fii]Te cnroxcopeTv /«Jre epäv ä'\\i/s. Cf. Ovid Fasten IV, 223 ff. 



. . Attis 



turrigeram casto vinxit amore deam. 



Hunc sibi servari voluit, sua templa tueri, 



Et dixit* Semper fac piier esse velis. 



s S. 214, 19. 20. 



■' Röscher I, 716. 



10 S. 217. 



11 232, 20.21: Kai -rrähiv avTov eis rö yijs avrpov KaraSvö/ievov eiraväyovcrn. Die 



Deutung bei Röscher I. 717 ist unrichtig. — Das sind die <pvya\ Kai Kpv-feis Kai ä<pavio-/ioi 

 Kai al mimis «i Karä tu avrpov (S. 218,14), welche im Mythus berichtet werden, und 

 welche offenbar in den Attisfesten und in den Mysterien der Göttermutter eine grosse 

 Rolle spielten. Sie werden es gewesen sein, welche in den Mysterien den Augen der 

 Eingeweihten vorgeführt winden. Was man sich darunter zu denken habe, offenbar 

 auch mitunter gedacht hat. darüber belehrt uns Julian in ausführlicher Weise. Nach 

 ihm sind diese Vorgänge - in die Form der Erzählung gekleidete Bilder für die Vor- 

 gänge in der Natur und im Menschenleben. Ähnlich lautet die Erklärung in den 

 Philosophumena V, 7. 



15 Eine andere Deutung der Worte eKreOevra rals Sivcus oben Aiini. 3 scheint 

 mir nicht zulässig. Die Deutung, dass Attis »am Gallosfluss ausgesetzt gewesen sei« 

 (Röscher I, 717) ist Wohl nicht richtig. — Auch hierdurch wird klar, wie man dazu 

 kommen konnte, Attis den i^öüs zu nennen; das bestätigt das Obige. 



