Ficker: Der heidnische Charakter der Abercius -Inschrift. 10/ 



zuliessen und also auch ein Fischopfer für die Göttin nicht verwarfen. 

 Julian weiss darauf nur zu erwidern, dass in den ripjirijpioi ' den Göt- 

 tern nicht Fische geopfert werden, weil der Mensch sich um die 

 Fortpflanzung und Pflege von Fischen nicht kümmere, wie er es bei 

 den Schafen und Rindern thue. 2 Ein zweiter Grund des Verbotes 

 ist der, dass die Fische jöowwreooz twv (nreppärwv seien und darum 

 ihr Genuss den Flug zur Höhe beeinträchtigen würde. 3 Aus dem- 

 selben Grunde ist auch der Genuss von Schweinefleisch verboten. 



Aus diesen Erwägungen des Kaisers geht ganz deutlich hervor, 

 dass noch zu Julian's Zeit ein Verbot in der Erinnerung war. dass 

 bei den Festen der Cybele Fische nicht gegessen werden durften: dass 

 man aber einen Grund, wie (ybcle in Verbindung mit diesen Fischen 

 gekommen war. nicht mehr wusste. Wir wissen jetzt, dass hier ein 

 Einfluss aus dem Osten gesprochen hat, und dass man Fische nicht 

 genoss, weil Attis als der grosse Fisch gedacht wurde. Nur die 

 Priester haben bei den Syrern die der Göttin geopferten Fische ver- 

 zehrt. Dagegen hat nun Abercius seinen Gesinnungsgenossen in den 

 Mahlzeiten, die er mit ihnen hielt, den Fisch vorgesetzt; aber nur als 

 Symbol des Attis hat er den Fisch vorgesetzt und zu essen erlaubt. 

 Es steht deutlich bei Abercius zu lesen (vs. 15). dass von nun an 

 den Gläubigen der Genuss des Fisches beständig {§ia iravTos) erlaubt 

 sein solle. 4 



So finden wir nun die Reise des Abercius durch ganz Syrien, 

 wo es verboten war Fisch zu essen begreiflich, und verstehen, warum 

 er den Genuss von Fisch in seinem Epigramm erwähnt. 



heider sagt uns aber die Inschrift nicht, welchen Zweck dies 

 Essen des Fisches, diese Mahlzeiten überhaupt haben sollten. Julian 

 drückt den Zweck der Enthaltung folgendermaassen aus:' Sia tj/s 

 äjiareias oi>x i] ^rv^h povov. äXka kcu tci (Tw/acitci ßoi]Belas TvoXXi]S 

 Kai (TtoTiipias ä^iovTca- aw^ecrOcu ydp crcfiicri kcu to »rn/epäs vÄtjs irepi- 

 ßXrjpa ßporeiov« oi öeol to?s imepäyvois -KapciKeKevöuevoi twv ßeovpywv 

 KaTeirayyeWovTai. Halten wir dies zusammen mit dem scpulcralen 

 Charakter der Inschrift, so lässt sich mit einiger Wahrscheinlichkeit 

 behaupten, dass diese .Speise von irgend welcher Bedeutung für die 

 Unsterblichkeit sein sollte. Wahrscheinlich ist hiermit auch in Zu- 



1 Ti/i}jTijpioi ßvcn'm die Opfer an den grossen Festen. S. 229. 2. 



1 S. 228. 23 ff. 



3 S. 229. 7 ff. 



' StSövai Ttvl n oder mit dem Infinitiv heisst »erlauben, gestatten«; imStSovai 

 dazu, ausserdem erlauben. DerGlaube, wie Abercius sagt, setzte den Fisch als Speise 

 vor, und erlaubte ausserdem noch, ihn beständig /u essen. 



5 S. 231, 2—6. 



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