108 Gesammtsitzung vom 1. Febniar. — Mittheilung voni 11. Januar. 



sammenhang zu bringen, dass der Leichnam des Attas von Zeus auf 

 Bitten der Agdistis (= Cybele) 1 unverweslich gemacht worden war. 2 

 Auf irgend welche Bedeutung für die Wohlfahrt der Geniessenden 

 deutet auch das Epitheton zu olvos: xpiiarös = heilbringend. Doch 

 wird man nicht allzuviel Schlüsse auf den Charakter der mystischen 

 Speise des i^dvs, aus unserer Inschrift für sich allein genommen ziehen 

 dürfen. 3 



So lassen sieh auch vs. 11-16 ungezwungen aus heidnischen Vor- 

 stellungen erklären. Gerade diese Verse legen den Gedanken nahe, 

 Abercius habe überall, wohin er gekommen, Feste seiner Göttin ge- 

 feiert und Mysterien veranstaltet. Nach Analogie von anderen sceni- 

 schen Darstellungen in den Mysterien, 4 von denen wir Kunde haben, 

 könnten wir schliessen, dass in ihnen vornehmlich die Rettung des 

 Attis durch die Göttin, und zwar unter der Gestalt eines Fisches zur 

 Darstellung kam. Ist dies wirklich so dargestellt worden, dass man 

 einen Fisch aus dem fliessenden Wasser tini;' . so wurde dieser Fisch 

 dann von den Gläubigen d. h. den Eingeweihten gegessen. Auf 

 Mysterien deutet auch vs. 19: tcivÖ 6 vowv, iräs ö crvva'Sos. Nur der in 

 das Geheimniss Eingeweihte kann auch die Inschrift verstellen: darum 

 ist die Bitte nur an den vowv gerichtet. Und wer es verstellt, wird 

 (rvvwSös genannt. Gewiss kann man das einfach als »Gesinnungs- 

 genosse« lassen: vielleicht ist es aber dem Charakter der Inschrift 

 entsprechender, auch in diesem Worte eine Anspielung auf den Attis- 

 cultus zu linden. Aus Hippolyt wissen wir, dass gerade Attis mit 

 Hymnen verehrt wurde. Der Hymnus, den er uns aufbewahrt hat, 

 ist dafür Zeuge: »Wenn das Volk im Theater versammelt ist, tritt 

 einer auf ijpcpieapevos o~to\))v et^aWov, KiOäpav (pipwv Kai \//dWwv, 

 ovtws Xeyei ctSwv r« peyäXa pvo-Tijpia. r ' Ebenso singen die Ver- 

 sammelten: "Attiv vpv}']o-w ... eis <Poißeiav pi^w poverav (popplyywv.'' 

 Von den Naassenern. deren Verwandtschaft mit den Attisverehrern er 



1 Strabo edd. Müller & Dübner 486, 9 ff. Keil im Philologus VII, 1852, 198 

 bis 201. 



- Röscher I, 100. 716. 

 Erwähnen will ich doch, dass auf zweien der Wandbilder in den Grabkam- 

 mern der Viliia und des Vincentius, welche jetzt wohl allgemein für heidnisch gehalten 

 werden, auf dem Tische ein Fisch als Speise vorgesetzt ist, vergl. Schultze; Die Kata- 

 komben, S. 43. Kraus, Die christliche Kunst, S. 217 und Tafel. Roma Sotterranea*, 

 228 f. Vergl. noch Friedländer, Darstellungen ans der Sittengeschichte IIP 1890, 

 S. 757. 58. Hatch, Griechenthum und Christenthum 1892, S. 215. 



1 Vergl. Foücart an vielen Stellen bes. S. 94 und die Anm. 2 (Marinus, Vita 

 Prodi ,33). 



• Philos. V.o. S. 168. 



'• S. 168. 170. Hin hymnologus matris deum Idaeae et Attinis auf einer In- 

 schrift: Dessau. Bull, dell' [nstituto 1884. p. 155. 



