110 Gesammtsitzung vom 1. Februar. — Mittheilung vom 11. Januar. 



I),-is Facsimile zeigt deutlich ein X. kein /", und enopiiv hätte nur 

 Sinn, wenn das am Ende des vs. stehende irpoiiye vorausginge. Ist 

 Paulus (twoSittis, so kann Abercius nicht gut sagen: ich folgte. — 

 Ich verzichte auf eine Conjectur. iravXov scheint sicher zu sein. Der 

 Sinn mag sein: ich hatte einen Paulus zum Reisegefährten. Auf den 

 Heidenapostel deutet nichts. — Ob das Wort hinter e^eov gerade um- 

 sein müsse, erscheint mir noch zweifelhaft, da die Lesart ttio-tis noch 

 nicht im Mindesten feststellt, Das Facsimile des Inschriftfragments 

 ist der Lesung tticttis gar nicht günstig. Dort finden sich nämlich, 

 wie mir scheint, wohl die Spuren eines /7. alter das darauf folgende / 

 fehlt. Nach dem ersten Z scheint nicht 77 zu lesen zu sein, sondern 

 zwischen dem ersten und dem zweiten 1 eher ein H. Eine neue 

 (ollation mag auch darüber Klarheit schaffen. Jedenfalls darf man 

 bis jetzt das Zeugniss des alten Biographen nicht ins Feld führen, 

 da schon zu seiner Zeit die Inschrift sich nicht mehr im Insten Zu- 

 stande befand. 1 Ich würde zunächst daran denken, dass hier irgend 

 ein Manie der von Abercius verehrten Cybele gestanden hätte, wenn 

 nicht die aenigniatische Sprache der Inschrift es verböte. Der Sinn 

 kann aber auch bei dem heidnischen Charakter der Inschrift kein 

 anderer sein, als: Der Glaube an die Götter ging voran, war Führer. 

 Kr ist der Veranlasser der Reisen des Abercius gewesen. Man könnte 

 auch daran denken, in der Pistis eine Begleiterin des Abercius zu 

 sehen, welche für die leiblichen Bedürfnisse der Reisenden sorgte. 

 Alier die Epitheta zu 'l)(0vs Travpeyeßijs KcSapös scheinen mir gegen eine 

 solche Fassung zu sprechen. 



Ys. 19. Die Bitte, für den Beigesetzten zu beten, ist nichts 

 speeifisch Christliches: vergl. CIGr. 3962: Apamea Cibotos: x (U P €Te 

 S' oi Trapiovres koi ev^curd' ecrOX (?) inrep avrov. 



Die Lesart ev^aiO' iiirep AßepKiov («der ev^ai. wie Zahn will") 

 ist doch wohl nicht die beste, sondern vielmehr die von Pitra vor- 

 geschlagene irnep pov? Man sieht für die Wiederholung des Namens 

 eigentlich keinen Grund ein. Wäre wirklich inrep ÄßepKtov die rich- 

 tige Lesart, so könnte zur Erklärung des schlimmen Hexameters nur 

 angenommen werden, dass Abercius alte Formeln benutzt hat. Dies 

 weist doeli Zaun gegen dk Rossi zurück. 1 



Vs. 20-22. Der heidnische Charakter dieser Verse ist schon 

 (dien betont worden.' 



\,t;i St. I'ioll. Oct. IX S. 513, tj. 41: tu itf-v <"<!/ tov emypäftfiaros &Si nxas ejrl \<-'f«->s 

 ijyti', ort fir) 6 xpövos vtpeiXt Kar &\tyov rijs aKptßelas Kai /j/mjirij/it-Vtos e)(eiv n/v ypa<pt]V mpe- 



( !f. auch Zahn . S. o 1 . 

 a S. 7 , . 



3 Spicileg. Solesra. 111. [855, S. ^i). 



S. 93- 



