164 Gesammtsitzung vom 15. Februar. 



und XVII. zweite Hälfte) erklärt sich vermuthlich daraus, dass ei 

 aus verschiedenen Quellen ausgezogen , während Wiederholungen im 

 Kleinen zu erkennen geben, dass er sein Werk nicht genügend ge- 

 feilt hat. Auch ist sein Erbrecht nicht ganz vollständig; es fehlt 

 eine Darstellung des Erbrechts der entfernten Verwandten (s. Ab- 

 schnitt III, §. 5), eine Darlegung über die an den Nachlass bestehenden 

 Rechten; ausserdem würde es sich empfohlen haben, das Rückfalls- 

 recht, die Accrescenz und einige andere Gebiete des Erbrechts in 

 besonderen Capiteln zu behandeln. Dagegen sind die in grosser Zahl 

 von Elbesiwi gegebenen Beispiele sehr lehrreich und von mir in 

 extenso mitgetheilt. Das Capitel über das Testament scheint mir 

 weniger gelungen als das Erbrecht, und die demselben angehängten 

 Sätze über den Ikrär oder das Geständniss sind für alle Fälle un- 

 genügend. 



Von den 183 Capiteln des Buches behandeln die Capp. 61-77 das 

 Intestat- Erbrecht, Cap. 58 das Testament. Ich gebe dieselben in meiner 

 Übersetzung in folgender, durch den Inhalt bestimmter Anordnung: 



A. Abschnitt I. II. III. IV = Cap. 61. 63. 62. 64: Von den Erben 

 und ihren Antheilen. 



BT Abschnitt V-XVII = Cap. 65-77: Von der Erbsehaftstheilung. 



C. Abschnitt XVIII = Cap. 58: Von der testamentarischen Ver- 

 ordnung. 



A. Die koranische Grundlage des Erbrechts ist Sure 4. Vers 12-15 

 und Vers 175, in der für alle Ewigkeit bestimmt ist. welchen An- 

 theil gewisse Verwandte von der Erbschaft haben sollen. Sie heissen 

 (jr^jiSt ^3 d. h. solche Erben, denen die durch den Koran bestimmten 

 Erbantheile zukommen, nämlich Vater, Mutter, Ehegatte. Ehegattin. 

 Tochter, Bruder, Schwester. Nach der traditionellen Auffassung in 

 Abschnitt I und II gehören zu dieser (lasse von Erben auch der Gross- 

 vater, die Grossmutter und die Sohnes-Tochter. Dagegen gehört der 

 Sohn nicht dazu, denn der Koran bestimmt nicht, welchen Theil 

 von der Erbschaft er erhalten, sondern nur im Allgemeinen, dass er 

 stets das doppelte von dem Theil einer Schwester erhalten soll. 



Diesen Erben mit fixirten Quoten stehen die anderen Verwandten 

 lies Erblassers gegenüber, deren Ansprüche vom Koran nicht bestimmt 

 worden sind, die sogenannten oLaoc. Die Ausbildung des auf diese 

 Personen (s. das Verzeichniss in Alischnitt III. IV) bezüglichen Erb- 

 rechts ist das Werk der Tradition und der Jurisprudenz. 



Bei Neil B. E. Baillie (Digest of Moohummudan law. London 1869 

 S. 377) wird ein Erbe der ersteren (lasse als sharer, einer der 

 /weiten (lasse als residuary. jener von L. Hirsch a. a. ( ). als Erst- 



