2*0 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 8. März. 



geschlossen werden; denn t. sind im zweiten Jahrhundert tendenziöse 

 Correctureri dieser Art niemals gemacht worden. 2. zeigt die Unordnung, 

 in die die Sätze e. 61 gerathen sind, dass eine lateinische Vorlage 

 nachträglich corrigirt ist. Aber auch der letzte Abschreiher ist höchst 

 wahrscheinlich auszuschliessen. Wie das Facsimile erweist, schrieb 

 er einen ihm vorliegenden Text glatt ab. Höchstens das »nobis« in 

 dem Satze »quibus das nobis« kann in seiner Vorlage am Rande ge- 

 standen halien: indessen ist es ebenso gut möglich, dass er es bereits 

 im Texte vorgefunden hat. 



Wir nehmen also an. dass die tendenziösen Correcturen in der 

 Zeit zwischen der Urschrift der Übersetzung und unserer Abschrift 

 erfolgt sind. Aber wir können noch einen Schritt weiter gehen. 

 Vor Pseudoisidor hat man Fälschungen, die darauf hinauslaufen. 

 dass alle Könige und Fürsten dem Papste und seinen Priestern unter- 

 than seien, unseres Wissens nicht in Scene gesetzt. Nicht früher als 

 aus der Mitte des 9. Jahrhunderts kann daher die Fälschung her- 

 rühren. Alier sie kann auch später sein : sie kann der Zeit der clü- 

 11 ia censischen Reformbewegung und der gregorianischen Kämpfe 

 und Fälschungen angehören. 



Wir müssen hier auf die Provenienz der Handschrift näher ein- 

 gehen. Sie ist im 1 1 . Jahrhundert geschrieben (der Anfang des 12. 

 ist wohl nicht ausgeschlossen) und trägt nach Hrn. Morin's Angabe 

 »in fronte« die Aufschrift: »Liber Saudi Johannis Baptiste Flörinensis 

 Cenobü«. Das Kloster Florennes. in der Dioecese Lüttich (aber nicht 

 viel weiter von Cambrai als von Lüttich) gelegen, ist von Gerhard I.. 

 ursprünglich Domherr in Reims, dann von 101 2-1049 Bischof von 

 Cambrai, gegründet und der Leitung des berühmten Abtes Richard 

 von Verdun unterstellt worden, liier diese einflussreiche Persönlich- 

 keit sind die Ausführungen der HH. Wattenbach und Giesebrecht zu 

 vergleichen. 1 »Er war in Reims zum Weltgeistlichen erzogen, aber 

 von dem damals so gewaltigen Mönchsgeiste erfasst, trat er ein in 

 das Kloster St. Vannes (S. Vitoni) zu Verdun. wo unter dem Abte 

 l'ingan sieben Schottenmönche von lockerem Wandel hausten. Ver- 

 geblich suchte er liier mit seinen Ideen durchzudringen, und er begab 

 sieh deshalb nach Cluny zu dem Abte Odilo. Dieser jedoch sandte 

 ihn nach einiger Zeit zurück in sein Kloster: nach Fingan's Tode 

 1004 erhielt er seifst die Abtei, und nun reformirte er'zuersl diese, 

 dann aber nach und nach noch zwanzig andere Klöster in Lothringen 

 und Frankreich, die ihm untergeben wurden. Bis an seinen Tod 1046 

 stand er in grossem Ansehen; Kaiser Heinrich III.. der sich seihst 



1 Watienbach, Geschichtsquellen II' S. 104. Über die Schüler Ri 



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