Wattenbach: Magister Onulf von Speier. 365> 



deutschen Allitteration zu denken, sondern vielmehr an Schulübungen, 

 bei welchen eben diese eolores zu Grunde gelegt wurden. 



Bei den ersten Redefiguren also führt Onulf ans. dass sie zur 

 Seligkeit nichts beitragen und ein frommer Wandel allein wichtig sei; 

 bei der Contentio (cap. 5) ermahnt er ihn. da er für sich den Frieden 

 und die Ruhe erwählt habe, den Lärm der geschäftlichen Verhand- 

 lungen und grössere Versammlungen zu meiden. Viele aber, sagt er, 

 sind von so grosser Leichtfertigkeit und Unbeständigkeit, dass sie in 

 den Stürmen des Lehens nach der Ruhe im Hafen des Klosters 

 streben; sobald sie aber darin sind, wollen sie wieder in das bewegte 

 Leben zurückkehren: sie schwatzen, während die Übrigen schweigen, 

 und umgekehrt, sie sind bei Kleinigkeiten laut und aufgeregt, bei 

 wichtigen Dingen nachlässig und lassen nichts von sich hören. Mit 

 besonderer Lebhaftigkeit wird das Bild eines solchen unverträglichen 

 Klosterbruders auch im poetischen Theile ausgeführt. Solehen Leuten 

 ziemt die ExclamatiOj die sich im sechsten Capitel mit grossem Nach- 

 druck gegen dieselben wendet, welche im Kloster Zwietracht und 

 Unruhe hervorrufen, und danach trachten, sich ihrem Gelübde wieder 

 zu entziehen. Auch die Interrogatio (cap. 7) wendet sich so ernstlich 

 an einen jungen Mönch dieser Art mit der Anrede: »frater hone. 

 frater indolis egregiae, adeo ut adolescentiam tuam nemo contemnat«, 

 .dass es ganz den Schein gewinnt, als ob er damit dem Adressaten 

 selbst eine Lehre geben wolle, was mir aber doch zu dem ganzen 

 Verhältniss nicht zu passen scheint. 



In der Ratiocinaiio (cap. 8) wird eingehender erörtert, dass Viele 

 in ein Kloster eintreten, um sich Unannehmlichkeiten zu entziehen, 

 Unterdrückung durch Übermächtige, Mangel an Mitteln, schweren 

 Schulden. Anfechtung durch Feinde, langwieriger Krankheit oder 

 Todesgefahr: sie legen das Gelübde ab, nehmen das Mönchskleid an 

 und haben nun den gesicherten Antheil an den regelmässigen Aus- 

 theilungen. Doch die alte Gewohnheit zieht sie übermächtig zurück. 

 Diejenigen aber, welche von Kindheit an im Kloster erzogen sind, 

 kennen die Aussenwelt nicht, und verlangen nach dem. was sie für 

 süss halten, später aber als bitter empfinden, wenn sie es kennen 

 lernen. 



Anerkennung rindet bei Onulf die Sententia (cap. 9), die Sprüche, 

 welche oft weise Lehensregeln enthalten. In den Versen wird hierbei 

 iles Knaben gedacht, der nicht leicht verlernt, was er in der Kind- 

 heit aufgenommen hat. Er knüpft daran die Ermahnung zu kräftiger 

 Züchtigung, welche ja in der Erziehung eine sehr grosse Rolle spielte. 

 Auch die Figur des Membrum giebt ihm (II. 10) Anlass zur Ermahnung, 

 den Knalien nur nützliche Lehren vorzutragen; das werde ihm und 



