Köhler: Über eine neue Quelle zur Geschichte des dritten syrischen Krieges. 449 



theilt dieser dem Dionytas, offenbar einem ihm unterstellten Beamteten, 

 die Ernennung der Erzpriesterin der Königin in der Satrapie (ev rrj 

 (TaTpcnreia) und eine Abschrift des königlichen Erlasses mit. Eine 

 nähere Bezeichnung des Königs fehlt in der Inschrift, aber es 

 kann meines Erachtens einem Zweifel nicht unterliegen, dass die 

 französischen Heravisgeber, welche den Erlass Antiochos dem II. zuge- 

 schrieben haben, Recht haben. 1 Der Beiname Theos, mit welchem 

 Antiochos bezeichnet wird, hat nicht darin seinen Ursprung ge- 

 habt, dass die Milesier dem Könige aus Dankbarkeit wegen der Be- 

 freiung von dem Tyrannen Timarchos göttliche Ehren erwiesen haben, 

 wie in einer Quelle an sich nicht eben wahrscheinlich angegeben ist 

 und allgemein angenommen wird; Antiochos hat den Beinamen ge- 

 führt, weil er sich in den Provinzen seines Reiches als Gott hat ver- 

 ehren lassen. Die Überlieferung über den Ursprung der Beinamen der 

 hellenistischen Herrscher ist durchweg unzuverlässig. 2 Die Angabe 

 über die Abkunft der Laodike bei Eusebios ist hiernach als irrig an- 

 zusehen; aber auch die Entstehung des Irrthums lässt sich erkennen. 

 Seleukos II. war ebenfalls mit einer Laodike vermählt; diese jüngere 

 Laodike ist bei Polybios als eine Schwester des Andromachos. des 

 Vaters des jüngeren Achaios, bezeichnet und daher für eine Tochter 

 des älteren Achaios zu halten:' In den Excerpten aus Porphyrios ist 

 die Gemahlin des Sohnes mit der Gemahlin des Vaters verwechselt. 

 Die Schwesterkönigin Laodike hatte seit der Vermählung des Antiochos 

 mit der Berenike in den Augen der Anhänger des Hofes von Alexan- 

 drien aufgehört Königin zu sein; der Verfasser unseres Textes hat sie 

 nach meiner Auffassung schlechtweg als 17 ä8e\<pri bezeichnet. Dass 

 unter Seleukeia die Stadt dieses Namens im westlichen Kilikien zu 

 verstehen ist. erhellt aus dem Folgenden: der Bericht fährt mit den 

 von dem Herausgeber gemachten und den mir nothwendig schei- 

 nenden Ergänzungen und Correcturen fort: 



1 Neben Antiochos IL könnte nur Antiochos IV. Epiphanes in Frage kommen, 

 der vielleicht (erweisen lässt es sich nicht) mit einer Schwester Namens Laodike 

 vermählt gewesen ist; vergl. Dittenberger Syll. I 8. 336 z. n. 229. 



2 Das hat v. Gutschmid in seiner übrigens werthvollen Abhandlung: Über die 

 Beinamen der hellenistischen Könige (Kl. Schriften IV S. 107) verkannt, — Die Priesterin 

 der Laodike ist nach dem Schreiben des Anaxhnbrotos vom Könige ernannt twv ev rij 

 miT.pa-n-elq , also aus den Bewohnern der Provinz (die von Hrn. Holleaux gegebene 

 Erklärung dieser Worte scheint mir nicht passend zu sein): das wird für die Priester 

 und die Priesterinnen die Norm gewesen sein. Den Priesterinnen wird in dem könig- 

 lichen Erlass das Recht zugesprochen, ebenso wie die Priester des Königs einen goldenen 

 Kranz als Zeichen ihrer Würde zu tragen. Bestimmungen über den Cult und dessen 



Ausstattung fehlen in dem Erlass. Dass die Einrichtung der beiden Culte einen 

 politischen Zweck gehabt hat. liegt auf der Hand. 



'■ Polyh. IV. 51. 4 (die Angaben bei Droysex S. 386 sind irrig). 



Sitzungsberichte 1894. 41 



