Harnack: Paulus, I. Kor. 13. 137 



9 eK MGPOYC FAP riNdJCKOMGN KAI GK MEPOYC nPO^HTevOMEN • 



10 OTAN Ae eAeH TÖ TeAeiON, TÖ eK M^POYC KATAPfHeHCeXAl. 



11 bxe HMHN NHniOC, GAAAOYN CJC NHniOC, e*>PÖNOYN d)C NHniOC, GAOri- 



bre reroNA anhp, kathpthka ta toy nhöioy' [zömhn üc nnrioc" 



12 BA^noweN rÄP Äpti aT ecönxpOY gn AiNirMATi, 



TÖTE AG nPÖCCOnON nPÖC nPÖCCOTTON' 



APTI riNUCKü) GK M^POYC, 



TÖTG A^ GniTNCüCOMAI KAeUC KAI G H G T N li) C 6 H N . 



13 NYNl AG MGNGI niCTIC, GAHIC, ÄTÄnH, TA TPIA TAYTA ' 

 MGIZCÜN AG TOYTUN H ÄrAnH. 



9 denn Stückwerk ist unser Erkennen, und Stückwerk ist unser Weissagen; 



10 wenn aber kommt das Vollkommene, wird das Stückwerk abgetan 



[werden; 



11 Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, sann wie ein Kind, dachte 



[wie ein Kind, 

 als ich ein Mann geworden war, tat ich ab, was des Kindes ist. 



12 Denn wir sehen jetzt mittels eines Spiegels, im Rätsel, 

 dann aber von Angesicht zu Angesicht; 



jetzt kenne ich stückweise, 



dann aber werde ich erkennen, so wie auch ich erkannt bin. 



13 Nun aber bleibet Glaube, Hoffnung, Liebe — diese drei, 

 die größte aber unter ihnen ist die Liebe. 



Daß die Liebe mindestens in den zwei ersten Teilen des Hymnus 

 die Nächstenliebe ist, unterliegt keinem Zweifel. Ob im dritten Teil 

 ihr Begriff sich etwa erweitert, steht zur Frage'. 



V. I. »Angenommen den Fall, ich sei ein Zungenredner« usw. — 

 so ist das gan auch in den folgenden zwei Versen zu verstehen^; ob der 

 Fall wirklich werden kann, darauf kommt es nicht an. Mit dem Zungen- 

 reden beginnt der Apostel, weil die Korinther so hohes Gewicht auf 

 dasselbe legten. Die »Engelreden« können als eine (dann wohl nicht 

 ganz ohne li-onie angewandte) Abstraktion gefaßt werden (Heineici); 

 aber wahrscheinlicher ist, daß Paulus ebenso ernsthaft eine Engel- 

 sprache angenommen hat wie Juden und Heiden (Göttersprache). Die 

 tonmalenden Vergleiche lehren, wie man sich die Erscheinungsform 

 des Zungenredens zu denken hat, nicht als ein halblautes Stammeln, 

 sondern als ein Schreien, dumpf hallend und wiederum schrill und 



' Zu vergleichen ist Joh. Weisz S. 312. 



* Das Schwanken der Handschriften in bezug auf ka'i ^Än, kai an und kan lasse 

 ich als gleichgültig beiseite, s. B. Weisz, Texte u. Unters. XIV, 3, S. 62 f. — Das treffend 

 gewählte Perfektum reroNA haben einige Handschriften durch eiMl ersetzen zu müssen 

 geglaubt; aus einem alten Schreiberverseilen ist dann gn eiMi entstanden und das ist 

 zu »unum" bzw. »in unum« geworden. Auch h (velut) ist vor xaaköc eingeschaltet 

 worden. 



