148 Gesaniintsitzung vom 9. Februar 1911. 



1 5 Aussagen betrifft, so ordnen sich die 9 ersten Verba ungezwungen 

 zu drei Versen. Der erste beschreibt die Haupteigenschaften der Liebe, 

 der zweite die Simplizität und Wahrhaftigkeit ihrer Erscheinung, der 

 dritte die Selbstlosigkeit und unerschütterliche Güte ihres Wesens. Diese 

 preisende Schilderung schließt mit dem lapidaren, zweigliedrigen Satz 

 ab: »Nicht freut sie sich an dem Unrecht, sie freut sich aber an 

 der Wahrheit. « Er leitet hinüber zu den 2X2 großen positiven Aus- 

 sagen. 



Der dritte Teil des Lobgesangs (v. 8 — 13) handelt, indem er zu 

 der Vergleichung mit den Charismen zurückkehrt, von der Ewigkeit 

 der Liebet Weil die Liebe etwas Vollkommenes, Absolutes ist (v. 7 : 

 viermal hänta), so hört sie niemals auf", während die Charismen teils 

 abgetan werden — so die Weissagungen und Erkenntnisse — , teils 

 von selbst aufhören (die Glossolalien)'^ Von diesem Punkte seiner 

 Ausfülirung an steigt dem Apostel das Erkenntnisproblem auf und 

 läßt ilm bis zum Schluß nicht los. Erst sind es noch Weissagung, 

 Erkenntnis und Glossolalie (v. 8), dann Erkenntnis und Weissagung 

 (v. 9), dann (v. 11 u. 12) imr noch Erkenntnis — ein deutlicher Beweis, 

 daß es letztlich dieser allein gilt. Man fühlt es den Worten an, wie 

 tief schmerzlich ihm die Einsicht ist. daß unser Wissen unvollkommen 



KM noNHPiAC, äaa' siAiKPiNeiAC KAI ÄAHeeiAC, Röii). 2,8: ÄneieoYCi th AAHeeiA, neieoweNoic 

 AE Tfl aaikIa, auch schon II. Thess. 2, 12: mh nicre-t-CANTec th AAHeeiA äaaa syackh- 

 CANTec T^ AAIKIA. Diese Bedeutung von AAHeeiA war Juden und Heiden damals geläufig; 

 zwei parallele Entwicklungen haben hier gewaltet. Den Satz des Clemens Romanus 



(35- 5)= AKOAOYeHCCOMeN TH ÖAÖ THC AAHeeiAC AnOPPIYANT6C A*' SAYTÖN HÄCAN AAIKIAN 



KAI nONHPiAN, könnten Hunderte von Juden und Griechen in jener Zeit gesciuieben 

 haben. Clemens Alex, schreibt (Quis dives 38) : oyk emxAipei th äaikIa, CYrxAipei Ae 

 TH AAHeeiA. Zu Liebe und Wahrheit vgl. noch H. Thess. 2, 10 und Ephes. 4, 15. 



' In V. 8 ist wohl das besser bezeugte und schwierigere ^KniriTei (niclit nirrrei) 

 zu lesen [in eKninTsi kündigen sich die folgenden Passiva an], ferner — wie nPO<i>HTeTAl 

 (nur B bietet den Sing.) — so auch das ungewöhnliche rNiiceic (mit AD''Fs''G 17. 47. 

 TertuU. [aber nicht Itala], Gregor Nyss.), weil es sachlich notwendig ist. In v. 11 

 halten sich die Zeugen in bezug auf die Stellung des dreimaligen iäC NHnioc (vor oder 

 hinter dem Verbum) die Wage. Daß rÄP vor Äpti in v. 12 in alten Handschriften ver- 

 loren gegangen ist, erklärt sich leicht, ebenso die sehr alte Hinzufügung von wo vor 

 Ai' ecönTPOY, die schon Clemeus Alex., TertuU. , Origenes bieten (auch uc ew AiNlrMATl 

 findet sich). Man müßte (ic festhalten, erklärte sich die Hinzufügung nicht ohne 

 weiteres, während das Wegfallen fast unbegreiflich wäre. Clemens Alex, bietet 6u 

 AlNirwATi niemals (außer Exe. ex. Theodoto 15), s. Pädag. I. 6, 36; Strom. I, 19,94; 

 V, 1,7; V, II, 74; aber es ist doch gesichert. 



- Der Indikativ sKninTei ist hier mit Bedacht statt des Futurums gewälilt. 



' Feineres griechisches Sprachgefühl fehlte dem Apostel in hohem Maße, 

 sonst hätte er nicht v. 8 KATAPrHGHCONTAl . . . nA-t-coNTAl . . . KATAPrHeHCONTAl schreiben 

 können (dazu die Wiederholung von KATAPr. in v. 10 und 11). Sachlich war der Wechsel 

 an der 2. und die Wiederholung an der 3. Stelle angezeigt, und das genügte ihm. 

 Clemens Alex. (Quis dives 38) schreibt verbessernd: npo^HrefAi KATAProvNTAi, rAÖccAi 

 nAioNTAi, lAceic in\ rftc KATAAeinoNTAi. 



