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hier sagt er freilich nicht, »der erkennt Gott«, aber es ist doch der 

 erste vorbereitende Scliritt zu dieser Kombination! Die Erkenntnis 

 von Angesicht /u Angesicht ist das höchste Ziel — hören wir hier 

 nicht Plato? Ferner, wenn die Erkenntnis auf ihrem Höhepunkt zu 

 ihrem Objekt lediglich das Letzte, die Gottheit, hat, ist das nicht aucli 

 Plato? Endlicli, wenn der Apostel in diesem Zusammenhang die gegen- 

 wärtige Erkenntnis als eine Erkenntnis im Spiegel bezeichnet, ist das 

 nicht eine Bestätigung für den platonischen Ursprung des leitenden 

 Gedankens? 



Doch Vorsicht ist geboten ! Der Apologet Theophilus sagt einmal, 

 Schulweisheit wiedergebend, das Wort »eeöc« käme sowolil von »Teeei- 

 KeNAi« als auch von "e^em«. Wir lächeln über diese doppelte P^tymologie ; 

 aber in der Religionsgeschichte des liellenistischen Zeitalters handelt 

 es sich häufig imi doppelte Ursprünge, ja, man darf sagen, nur die- 

 jenigen Begriffe und Institutionen haben durchgeschlagen 

 und sind schließlich zum Siege gelangt (nämlich im katho- 

 lischen Christentum, welches der Abschluß der universalen 

 F^ntwicklung ist), die eine doppelte Wurzel besessen haben: 

 die übrigen sind sämtlich zu Boden gefallen. Das katlinlische Christen- 

 tum ist eine Bildung aus zwei konvergierenden und zuletzt verschmolze- 

 nen Linien, von denen die eine, von den Propheten ausgehend, über die 

 jüngeren Psalmen in der spätjüdischen Entwicklung (einschließlich der 

 urchristlichen) verläuft, die andere in der Entwicklung der griechischen 

 Religionsphilosophie (einschließlich des Mysterienwesens). Die beiden 

 Reihen sind aber nicht nur konvergent und laufen schließlich im 3. 

 und 4. Jahrhundert zusammen, sondern es sind außerdem schon während 

 ihres Verlaufs von beiden Hauptlinien Seitenlinien ausgegangen, die 

 sich miteinander verflochten haben. 



Wenden wir diese Einsicht auf das uns vorliegende Proltlem an, 

 so kann kein Zweifel sein, daß die Höchstschätzung der vollkommenen 

 Erkenntnis sich auch auf der jüdischen Linie ausgebildet liat und eben- 

 so die Überzeugung, daß die höchste Erkenntnis und überhaupt das 

 Höchste Gotteserkenntnis ist und nichts anderes'. Also wird sie auch 

 Paulus nicht erst vom Piatonismus her gewonnen haben. Nicht ein- 

 mal die eigentümliche Klangfarbe, in der die Erkenntnissehnsucht bei 

 ihm sich ausspricht, braucht hellenisch zu sein. Sein npöcunoN npöc 

 npöcconoN, oyk gn AiNirwATi hat (s. oben) an dem Spruch Num. 12,8 

 die vollgenügende Unterlage. Und von hier aus kann sogar das ai' 

 ecönTPOY, welches auf den ersten Blick ganz platonisch anmutet, ge- 

 nügend erklärt werden. Man vergleiche 



' Siehe Matth. 11, 27. 



