160 Gesammtsitzung vom 9. Februar 1911. 



aber bewegt sich in dem Hymnus ausschließlich auf der letztgenannten 

 Linie; erst später sind sie zusammengetlossen! 



Einen Fortschritt über Paulus in der Richtung auf Plato hat 

 Johannes gemacht'; er hat Liebe und Erkenntnis auf christ- 

 lichem Boden einander genähert. Aber bevor man dem nach- 

 geht, ist es notwendig, zu konstatieren, daß Johannes in dem Haupt- 

 punkt ein treuer Schüler Jesu und ein Gesinnungsgenosse des Paulus 

 geblieben ist. Das ihnen Gemeinsame liegt in dem Grundbegrift" der 

 Liebe, wie ihn auch Johannes faßt. Auch nach ihm sind Gottes- 

 und Nächstenliebe so verwandt oder vielmehr eine solche Einheit, 

 daß sie vertauschbar sind. »Wir wissen, daß wir vom Tode zum 

 Leben hinübergegangen sind, weil wir die Brüder lieben; wer (sie) 

 nicht liebt, der bleibt im Tode« (L Joh. 3, 14). »Wer da behauptet, 

 im Lichte zu sein und seinen Bruder haßt, der ist noch in der Finster- 

 nis; wer seinen Bruder liebt, der bleibt im Lichte« (I., 2, 9). »Darin 

 erkennen wir die Liebe, daß jener für uns sein Leben gegeben hat, 

 so sollen wir für die Bi'üder das Leben hingeben» (L, 3, 16). »Wenn 

 jemand sein Herz gegen seinen bedürftigen Bruder verschließt, wie 

 bleibt die Liebe Gottes in ihm?« (L, 3, 17.) »Wenn wir uns unter- 

 einander lieben, bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist vollkommen 

 in uns« (L, 4, 12). »Wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, 

 der kann nicht Gott lieben, den er nicht sieht, und dies Gebot haben 

 wir von ihm, daß, wer Gott liebt, auch seinen Bruder liebt« (L, 4, 20 f.). 

 »Daran werden alle erkennen, daß ihr meine Jünger seid, wenn ihr 

 Liebe untereinander habt« (Joh. 13, 35). 



' Einen Hymnus auf die Liebe, angeregt durch I. Kor. 13, hat um das .laiir 95 

 Clemens Romanus (c. 49) gedichtet, aber er kann sieh, zumal er an mehreren Stellen 

 Plagiat ist, neben dem Lobgesang des Paulus nicht sehen lassen. Es fehlt ihm an 

 Tiefe und urs[)rüngllcher Empfindung; er erscheint als ein verworrenes Mosaik ohne 

 höheren Wert. Merkwürdig, daß Clemens Alex. (Strom. IV, 18, 1 1 1 f.) beide Hymnen 

 zusammen kommentiert und nichts davon verrät, daß der des Clemens Romanus eine 

 Stümperei ist neben dem des Paulus. Der Hymnus lautet: 



■"0 eXüJN ArAnHN €N XPICTÜ nOIHCÄTU TÄ TOY XPICTOY nAPArrSAMATA • 



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ÄNexeTAi. nÄNTA «AKPoeYMei ■ ov-AeN bänaycon in ÄrÄnH, oyaen YPePH<t>ANON • 

 ÄrÄnH cxicMA OYK exei, ÄrÄnn oy ctaciäzsi, ÄrÄnn nÄNTA noieT 6N ömo- 

 noIa • SN TH ÄrÄnH ^TEAeitüeHCAN nÄNTec Ol eKASKToi TOY eeoY • AiXA ÄrÄ- 

 nH c OYAEN SYÄPeCTÖN ECTIN TÖ 960. 



eN ÄrÄnH npoceAÄeeTo hmäc ö ACcnÖTHC • aiä thn ÄrÄnHN hn ecxcN npöc 



HMÄC TÖ aTmA AYTOY eAUKEN YneP HMÜN ''IhCOYC XPICTÖC Ö KY'PIOC HMÖN SN 

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 YneP TUN YYXüJN H/AUN. 



