176 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 16. Febr. 1911. — Mitth. v. 21. März 1907. 



liehen Zeit, die auch noch nicht von der im 2. und 3. Jahrhundert 

 auf Britanniens Boden sich verbreitenden antiken Kultur beeinflußt ist. 



Auf dieser Anschauung weiterbauend, zieht man ziemlich allge- 

 mein als ganz selbstverständlich einen Schluß, den kurz und prägnant 

 neuerdings mein Freund und Mitarbeiter Kuno Meyek, als Vertreter 

 der communis opinio in diesem Punkte, so formulierte (Die Kultur 

 der Gegenwart, I. Serie, 10, I, S. 84): 'Die in allen diesen Sagen zu- 

 tage tretenden Kulturzustände zeigen uns Einrichtungen und Sitten 

 der vorchristlichen Zeit — nämlich Irlands — , die im großen wie 

 in vielen Einzelheiten der altkeltischen Kultur des Kon- 

 tinents entsprechen.' Nun, so gewiß hier (in Irland) wie dort 

 (bei den Kelten des Kontinents) viele Einzelheiten zusammenstimmen, 

 so sind doch die Kulturzustände des Cuchulinnsagenkreises als Ganzes, 

 also im großen, in einem, und zwar sehr wesentlichen Punkte kein 

 Bild von der altkeltischen Kultur des Kontinents, soweit wir aus den 

 Nachrichten der Alten hierüber urteilen können. Diese von der commu- 

 nis opinio der Mitforscher abweichende Ansicht habe ich, seit ich 

 mit der in Frage kommenden Literatur näher bekannt wurde, immer 

 gehegt und auch öfters gelegentlich angedeutet, so vor allem (1894) 

 in einem in der 'Zeitschrift der Savignj'stiftung für Rechtsgeschichte XV, 

 209 — 240' (Rom. Abteilung) veröffentlichten Aufsatz über 'Das Mutter- 

 recht der Pikten und seine Bedeutung für die arische Altertumswissen- 

 schaft' in den kurzen Ausführungen S. 227 — 229 mit der dazugehörigen 

 Anmerkung S. 237 — 240. Den Mitforschern auf dem Gebiet keltischer 

 Literaturforschung haben die kurzen Ausführungen anscheinend keine 

 Veranlassung zum Nachdenken gegeben, auch nachdem sie — aller- 

 dings ohne die Material liefernde Anmerkung — durch George Hen- 

 KERSON in seinem 'Leabhar nan Gleann, the Book of the Glens' (Edin- 

 burgh 1896)8.28 — 30 aus der Verborgenheit gerissen wurden'. Ich 

 will daher im folgenden das nach meinem Dafürhalten für die Forschung 

 auf dem Gebiet des irischen Altertums schwerwiegende Problem geson- 

 dert etwas ausführlicher vornehmen — wobei ich in Studie II einiges aus 

 meinem Aufsatz aus dem Jahre 1894 notwendigerweise wiederholen 

 muß — und entscheidendes Material so vorlegen, daß auch Nichtkenner 

 der altirischen Sprache sich ein selbständiges Urteil bilden können. 



Als einen wesentlichen Teil des Kulturzustandes eines Volkes 

 dürfen wir wohl mit Recht das Verhältnis oder das Verhalten der 

 Geschlechter zueinander betrachten, die Stellung des Weibes in der 

 Gesellschaft. Ist dem so, dann wird man behaupten dürfen: jeden 

 aufmerksamen Leser der Texte der alten irischen Heldensage, der 



' Nur John Rhys, der auch die erwähnte Übersetzung veranlaßte, hat in seinen 

 .\rbeiten ein gewisses Verständnis für die Bedeutung des Problems gezeigt. 



