178 Sitzung der phil.-liist. Classe v. 16. Febr. 1911. — Mitth. v. 21. Mär/. 1907. 



sein solle fer cenneöit cenet cenomon 'ein Mann ohne Geiz, ohne Eifer- 

 sucht, ohne Furcht' (LL. 55 b 36). Sie erklärt dann, wai'um sie diese 

 drei Bedingungen gestellt habe und sagt zur Erläuterung der Bedin- 

 gung cenet 'ohne Eifei-sucht' : Damhadetaid infer cambeind nibadchomadas 

 heus, dsly nirahasa riam canfer arscäth araile omm. Fuarusa dano in- 

 fersain -i- tussu •/• AlUll mac Rossa Fuaid doLagnlb 'wenn der Mann, 

 den ich habe, eifersüchtig wäre, dann wäre dies auch nicht passend, 

 denn ich bin nie zuvor, ohne einen Mann im Schatten des 

 andern' zu haben, gewesen. Diesen Mann — d.h. den meinen 

 Bedingungen entsprechenden Mann — fand ich nun, nämlich dich, 

 nämlich Ailill mac Rossa Ruaid aus Leinster' (LL. 54a 8 — 10). 



Diese Grundsätze iler Medb werden nun alsbald in dem Epos 

 in bezug auf den in Rede stehenden Punkt illustriert. Im weiteren 

 Verlauf der Unterhaltung zwischen Ailill und Medb stellt sich heraus, 

 daß AiliU einen Stier bei seinen Herden hat (den Findbennach), dem 

 aus den Herden der Medb nichts konnte an die Seite gesetzt werden. 

 Als sie nun hörte, daß bei dem Ulsteredlen Däre mac Fachtnai ein 

 dem Findbennach ebenbürtiger oder überlegener Stier (Dond Güahige) 

 sich befinde, stand ihr Sinnen und Trachten, diesen als Eigentum 

 oder zu Lehn zu bekommen. Deshalb forderte sie den Herold Mac Roth, 

 von dem sie die Nachricht hatte, auf, zu Däre, dem Besitzer des Stieres, 

 zu gehen und für 50 trocken stehende (d. h. trächtige) Kühe den Dond 

 Cüalnge zu leihen. Für den Fall jedoch, daß Däre aus Fiu-cht vor 

 seinen Landsleuten den Stier nicht zu verleihen wage, läßt Medb 

 durch den Herold Mac Roth dem Däre ein anderes Anerbieten machen: 

 Täilsum fein ratharh; ragald commeit aferaind fein domin Maig\e\ Ai dö 7 

 mrpat trisecht cumal y ragaid cardes rnoliastasa f essin 'er soll selbst mit 



' Windisch übersetzt 'ohne den einen Mann am Schatten des andern bei 

 mir (zu haben)'. (Die altirische Heldensage TbC. S. 6). Er hat arscäth ebensowenig 

 verstanden wie sein Gewährsniann Hogan, auf dessen 'Latin Lives of the Saints' S. 104 

 er sich beruft: wenn nämhch Eirff ar scäth in chairthi cloichi ucat ein 'vade et esto 

 juxta ])ropinquum lapidem' wiedergibt, so ist damit doch nicht bewiesen, daß arscäth 

 'am Schatten' bedeutet. Die ganze Redensart arscäth wird hier für 'prope' verwendet, 

 aber an die gewöhnliche Präposition ar 'vor, für' (ante, prae, pro ZE. 622 ff.) ist doch 

 nicht zu denken. Vortonige Wörter erleiden im Irischen vom 9. bis 12. Jahrhundert 

 und bis in unsere Tage mannigfache Schwächungen (s. Zimmer, Sitzungsberichte 1905, 

 S. 434 ff.): so wird ia zu a in da, cian, clinn, tarn (zu ca-, gan-, dan-, am-), wie ja in 

 dem in Frage stehenden Satze direkt dambadetaid für diamh. und canfer vorkommt; 

 arnabärach für älteres iarnabärach ist gewölinlieh und arfdigim für iarfdigim, findet sich 

 ebenfalls im Texte (s. Quiggin, Die lautliche Geltung der vortonigen Wörter und 

 Silben in der Book of Leinster Version der Täin bö Cüalnge, Greifswald 1900, S. 12, 

 17, 3°)- So steht arscäth araile für iarscäth araile 'hinter dem Schatten' wie unser 

 'im Schatten'. Wie mir von einem Zuhörer, dessen Muttersprache Neuiriscli ist, schon 

 \or Jaiiren versichert wurde, ist noch heute, fear arscäth araile volkstümliche Bezeich- 

 nung für 'Liebhaber einer verheirateten Frau', also 'Hausfreund'. 



