Zimmer: Der kulturhistorische Hiiitergiiiiid in der altirischen Heldensage. 179 



seinem Stier kommen; es wird ihm werden (zukommen) die gleiche 

 Größe seines eigenen Landgutes von dem ebenen Lande von Mag Äi 

 und ein Streitwagen im Werte von 21 Sklavinnen und es wird ihm 

 werden (zukommen) die Freundschaft meines eigenen Ober- 

 schenkels (Lende)' (LL. 54b 15, 16). Eine Gesandtschaft von neun 

 Mann unter Führung Mac Roths geht nach Cüalnge und bringt vor 

 Dtäre durch Mac Roth das Anliegen der Medb vor. Gemäß dem Auf- 

 trag bittet er zunächst um leihweise Überlassung des Stieres auf ein 

 Jahr, fügt aber noch, elie Däre darauf eine Antwort gegeben, hinzu: 

 El aralll alle dana heus: talrslu fein lattarh 7 fogeha commeit thferaind 

 fein deiinn Mniye Ai 7 carpat triseclU cumal q cardes sliasta Medhe airsin 

 anechtair 'und noch etwas anderes weiter (habe ich dir anzubieten): 

 komm du selbst mit deinem Stier und du wirst die gleiche Größe 

 deines eigenen Landgutes von dem ebenen Lande von Mag Äi erhalten 

 und einen Streitwagen im Werte A^on 21 Sklavinnen und die Freund- 

 schaft von Medbs Oberschenkel (Lenden) dafür außerdem' 

 (LL. 54b 25-28)'. 



' Was mit Medbs 'Oberschenkel- (Lenden-) Freundschaft' gemeint ist, ist ja ganz 

 klar. Um eine Deutung des Ausdruckes in übertragenem Sinne abzuschneiden, die 

 ja an sich durch die Grundsätze der Medb und ihr weiteres Verhalten in der Erzäh- 

 lung ausgeschlossen ist, will ich eine Illustration aus einem andern Texte der alten 

 Heldensage geben; sie findet sich in dem bekannten Text Tochmarc Etäine 'das Werben 

 um Etain'. Ailill, der jüngere Bruder eines irischen Oberkönigs Eochaid Airem zu 

 Zeiten der Medb, verliebte sich in Etäin, die bildschöne Frau seines Bruders, suchte 

 aber seine Liebe zu unterdrücken und geriet in einen Krankheitszustand, den man 

 für Auszehrung hielt. Als Eochaid Aii'em auf eine der gewöhnlichen Herrscherreisen 

 durch Irland sich begab, empfahl er den anscheinend dem Tode geweihten Bruder 

 Ailill der zurückbleibenden Gattin Etäin; sie besuchte denn auch eines Tages den 

 kranken Schwager Ailill und hatte mit weiblichem .Scharfblick in der Unterhaltung bald 

 die Ursache des Leidens entdeckt; nach wenigen Besuchen war sie bereit, den Ailill von 

 seiner Krankheit zu heilen, was sie iiim in einem Liede ankündigte, das so beginnt: 



Eirig a Oilill amra! cöra cSch duit, rochalma! 



däig fogeha sunn, rofess: dogentar limm dole.iges. 



Danatolat riicKell nglicc, dodat läim immombrägit, 



tnsach suirgi — caem a dath — ben is fer icompocath. 



Manih I5r lat afir maith, amic indng, arlgßaith, 

 dober doslSn, a Gloinn grinn, öthä moglün comimlinn. 

 'Erhebe dich, o herrlicher Ailill! jegliche Ruhe wird dir werden, Tapferster! 

 denn du wirst hier erlangen — nun es ist bekannt: durch mich wird deine Heilung 

 geschehen. Wenn es dir in deinem verschlagenen Sinn gefällt, leg die Hand um 

 meinen Hals: der Anfang des Liebens (suirge; nenmsch päiste .5e//r(/Äf bedeutet 'unehe- 

 liches Kind') — woimig sein Inhalt — ist Weib und Mann in gegenseitigem Küssen. Wenn 

 dir dies aber nicht genügt, bester Mann, o Königssohn, königlicher Herrscher, werde ich 

 dir zur Heilung (wörtlich 'werde ich als deine Heilung') o geliebter Glonn (er hieß '.\iliir 

 mit dem Beinamen Öenglonnach) geben von meinem Knie bis zu meinem Nabel.' 

 Hier bietet Etäin dem .Schwager klar 'Oberschenkelfreundschaft'. Siehe 'Irische Texte 

 von E. Windisch 1880', S. 125, i — 12 und Zimmer, Kelt. Studien 1881, S. 78 — 80. 



