200 Sitzung der pliil.-liist. Classe v. 16. Febr. 191 1. — Mitth. v. 21. März 1907. 



Darauf trat Lendabair, die Gattin Conalls, oft'enbar aus denselben Ur- 

 saclien iind zu demselben Zweck wie Fedelm, aus dem Hause, und 

 Bricriu betörte sie mit gleichen Worten. Dann kam Emer, Cuchulinns 

 Frau, gleicli den vorliergenannten Rivalinnen mit fünfzig Frauen aus 

 der Festhalle, und Bricriu verschwendete reichliche Worte, sie zu be- 

 tören, an sie. So trafen sich die drei Frauen — Fedelm, Lendabair, 

 Emer — drei kleine Ackerlängen vom Hause entfernt an ein und 

 demselben Ort {inöenmogin), ohne daß eine von der Aufhetzung 

 der andern durch Cuchulinn etwas wußte (LU. 102a, 5. 6). Rebus 

 bene gestis' kehren sie zur Festhalle zurück. Tochim fossad 7iälaind 

 7immalla minrhetna fuüherbej, Isin;/ marofuc nech dtb achoiss spcharaüe. 

 Indfhuithairbe tänise immorro haminlu 7 bälüaithiu animthecht issudki. 

 Indfuithairhe imraorro ban/'ssa dontig. wsamlaid nie cacJiben diaseitche arecin y 

 tuargabsitt allente comellaib alSrac doimchosnom dul isatecli, art/m.% üair 

 ised atrubairt Bricriu fricacha; timchell araillj issr robad banngan inchüicid 

 uU intt dib cetnaragad issaterh 'ein ruhiges, schönes, langsames Zu- 

 schreiten war es auf der ersten kleinen Ackerlänge, kaum daß eine 

 von ihnen ihren Fuß an dem anderen vorbeisetzte; auf der zweiten 

 kleinen Ackerlänge wurden ihre Schritte (ilir Gang) kürzer und rascher; 

 auf der kleinen Ackerlänge aber, die zunäclist dem Hause war, suchte 

 jede der drei Frauen die andere mit Macht so zu überholen, daß sie 

 ihre Hemden (Untergewänder) bis zu den Kugeln ihrer Hüften 

 (also vorn und hinten bis zu den Hüftknochen") aufhoben, in dem 



bret. nevez), dem lat. hmtus ein kelt. iustios (altir. uisse) entspricht, gleich einem lat. 

 * arvium. Mit ir. fo (= kymr. go) werden zahlreiche Nomina (Substantiva und Ad- 

 jektiva) gebildet, um zu bezeichnen, daß etwas nicht ganz an etwas herani-eicht. 

 Wenn man im Kynirischen gefragt wird, wie es einem gehe, antwortet man in der 

 Regel nicht yn Inc, yn dda (gut), sondern yn oleic, yn odda ('ziemlich' oder 'leidlich 

 gut'). So ist altir. caih 'Kampf, aber fochiih 'Versuchung, tribulatio' in kirchlichem 

 Sinne; guide ist 'Bitte', aber /o/^rf? 'Bettelei' ; duine 'Menscli', ahei' /odti ine ein 'homun- 

 culus' u. V. a. in Irisch und Kymrisch. So ist altir. fuithairhe (d. h. fuharve); man ver- 

 gleiche tarb = kymr. taruu altkeit, tarvns, ein 'kleiner Morgen Ackerland' als be- 

 stimmtes Maß. 



' Hierüber schweigt des Erzählers Höflichkeit, nur ein kurzes Wort deutet an, 

 was sich der Zuhörer denken muß und aus dem Zusammenhange denken kann, näm- 

 lich lasodain: es heißt nämlich Dothcegat diatiy lasodain 'sie gehen zu ihrem Haus zu- 

 rück' lasodain (LU. 102 a, 7). Es bedeutet lasodain einfach 'mit (fe) dem (sodain), 

 damit', wird aber in den alten Sagentexteu regelmäßig, wenn nach einer Rede oder 

 nach einem Befehl vom Redenden oder Befehlenden zu etwas anderem, einer Hand- 

 lung, übergegangen wird ^ vgl. oben S. 196 die Stelle aus LU. io7a, 6 bis 107a, 1 1 

 — oder nach einer Handlung zu einer weiteren; somit entspricht lasodain einem lat. 

 His verbis dictis, quibus rebus cognitis, rebus bene gestis und ähnlichem in der Erzählung. 

 Mit diesem vielsagenden lasodain deutet also der Erzähler die Ausführung des Ge- 

 schäftes an, das die Frauen iartrummi öil unabhängig voneinander zu einem 

 und demselben Orte, drei kleine Ackerlängen von der Festhalle, führte. 



^ NeugäL lairaach (d. h. mit lärac versehen) bezeichnet einen 'kurzbeinigen dicken 

 Mann", lairceag 'ein kleines fettes Frauenzimmer', die infolge ihres Fettes die Taille ver- 



