ZuniKR: Der kiilturhistorisclie Hintergrund in der altirisclien Heldensage. 201 



Wettstreit zuerst ins H;ius zu kommen, denn das liatte Bricriu einer 

 jeden von ihnen mit Umgeluuig der andern gesagt, es würde diejenige 

 von ilmen, die zuerst ins Haus eintrete, die Weiberkönigin (d. h. die 

 Vornehmste) von ganz Ulster sein' (LU. 102 a, 7 — 16). Bei diesem Wett- 

 lauf der trunkenen, ehrgeizigen Damen entstand ein Lärm, als ob 

 fünfzig Streitwagen herandonnerten, so daß die Männer an ihrer Kneip- 

 tafel — die offenbar das Austreten der drei Damen niclit bemerkt 

 hatten — glaubten. Feinde nahten, und zu den Waffen sprangen und 

 drauf und dran waren, in der Trunkenheit aufeinander ehizuliauen'. 

 Aber Sencha, der Hofiuarschall, überschaut die Situation: er klärt, 

 da er den Bricriu beobachtet hatte bei der Verhetzerei, einerseits die 

 Männer auf, was der Lärm sei und läßt anderseits die Tür der Fest- 

 halle vor den herantosenden Weibern schließen. Emer, Cuchulinns 

 Frau, kommt zuerst an, lehnt sich mit dem Rücken gegen den Tüi'- 

 llügel, ruft die Türhüter an, während sie dabei gegen die anderen 

 lierannahenden Frauen gestikuliert. Damit (kisodain, s. S. 200 Anm. i) 

 springen die Männer (Loegaire, Conall, Cuchulinn) der drei Frauen 

 auf, jeder, um seiner Frau die Tür zu öffnen, damit sie zuerst ein- 

 treten könne. Da schwant König Conchobar. dem Präsidenten der 

 Männerkneiptafel, Unheil und 'er schlägt mit dem silbernen Stift, 

 den er in der Hand hielt, an den bronzenen Pfeiler an seinem Sitz' 

 {henald adö nargit roböi inalnim frislnn üaitni creduma inaimda). Auf 

 dies Zeidien von Silentium strictissimum setzte sich alles, und darauf 

 nahm der Oberhofmarschall Sencha das Wort und ermahnte sie, ruhig 

 dazubleiben und die Frauen draußen ihren Wortkampf ausfechten 

 zu lassen. Tolluid cachhen fochoim achell amutiauj conidand dnrönsat in- 

 hriatharchath ban Ulad jede Frau stellte sich draußen initer den Schutz 

 ihres Mannes, und da veranstalteten sie den Wortkampf der Ulter- 

 frauen' (LU. 102a, 36 — 38). Es folgt daim jener in der Sage berühmte 

 groteske, alier von großer Kunst der Erzählung zeugende Wortkanipf der 

 drei Frauen Fedelm, Lendabair und Emer (LU. 102a, 39 — 103a, 2). 



loren hat, also ganz Hüfte ist. Die Anschauung von Stokes, daß comellaib alärac 'to 

 the globes of theii- forks' bedeute, ist also irrig; sie haben die Hemden noch eine Stufe 

 höhei', bis 7.u den 'Hüftkugeln', gehoben, also so wie bei der Begrüßung von Gästen, 

 was ja offenbar auch ein bekannter und geübter Griff war (s. oben S. 193 ff.). 



' Thurnevsen hat in den 'Sagen aus dem alten Irland' S. 84 diese Stelle in unbe- 

 greiflicher Weise mißverstanden, wenn er übersetzt 'und waren im Begriff, auf ihre Gat- 

 tinnen einzuhauen' cofolmastar cacMih aidid achele isintig: i. das ist nach dem Zusam- 

 menhang Unsinn, da die Helden im Hause waren, die Frauen eine kleine Ackerlänge 

 vom Hause entfernt und aus der Fortsetzung der Erzählung klar ist. daß die Helden 

 von dem Austreten der Frauen nichts wußten; 2. isintig 'in dem Hause' läßt er unter 

 den Tisch fallen; 3. cele kann in dem Zusammenhang in idiomatischem Irisch gar 

 nicht für 'Gattin' gebraucht werden, was für den, der's nicht fühlt, nicht mit drei 

 Worten abgemacht werden kann, ist aber so. 



