Zimmer: Der kulturhistorische Hintei j;;runfl in der altirischen Heldensa.si;e. 20B 



ginnen Kriemhilt und Prünhilt vor dem Dom zu Worms streitend; 

 dort die Metze Findabair und die Messaline Medb, sich vor jedem 

 prostituierend, hier Prünhilt dm meit sich wehrend, bis sie gestehen 

 mußte: ich were mich nimmer mere der edelen minne dtn. Es ist schon 

 bemerkt worden, daß die heutigen Iren mit Vorliebe Täin bö Cüalnge 

 der Hias an die Seite setzen. Ungefähr mit demselben Recht, mit 

 dem man Fled Bricrenn dem mittelhochdeutschen Epos von Der Nibe- 

 lunge Not an die Seite setzen kann; soweit die Erzählerkunst im 

 Rahmen von Episoden geht, läßt es sich allenfalls hören, da auch 

 der gute Homer zuweilen schläft: aber der Inhalt! In der Täin bö 

 Cüalnge ein Kriegszug der Connaughtleute um leihweise Überlassung 

 eines guten Stieres auf ein Jahr und etwas Rache füir dieVerschmähung 

 der freiwillig angebotenen 'Oberschenkelfreundschaft'; in der Rias ein 

 Kriegszug um Rückgewinnung des schönsten Weibes und Rache für 

 verletzte Gastfreundschaft. So verschieden die Motive, so verschieden 

 der ganze Inhalt der griechischen und irischen Rias. 'Rias' und 'Der 

 Nibelunge Not' auf der einen Seite, 'Täin bö Cüalnge' und 'Fled Bricrenn' 

 der Iren auf der anderen können überhaupt nur in einem Atem ge- 

 nannt werden, soweit es sich um die formelle Erzählerkunst handelt, 

 sonst trennt sie eine fast unüberbrückbare Kluft : hier, bei Griechen und 

 Deutschen, arische Kultur, veredelt durchs Christentum in 'Der Nibe- 

 lunge Not'; dort bei den Iren Ausschnitte aus der Kultur, der vor- 

 arischen (und vorkeltischen) Urbewohner Westeuropas, wie sie im 

 Idiom eines keltischen Stammes, dem die Aufgabe zufiel, diese Ur- 

 l)ewohner in Irland zu höherer Kultur heraufzuziehen, sich in seiner 

 Heldensage noch im 9. Jahrhundert wiederspiegelt. Doch damit greife 

 ich schon dem Gang der Untersuchung weit vor. 



Um in bezug auf Fled Bricrenn möglichst dieselbe Vollständig- 

 keit wie die in der Täin bö Cüalnge angestrebte (s. S. 194) auch in 

 bezug auf die weniger stark hervortretenden weiblichen Figuren zu 

 erreichen, sind noch einige Bemerkungen nötig. Als die drei Helden 

 Loegaire, Conall und Cuchulinn zum Hause des Samera kommen, um 

 sich die Kraftproben anweisen zu lassen, ferais Samera fcßlti friu^ do- 

 hretha Buan ingen Samera gräd doChoinchulainn 'bewiUkommte Samera 

 sie, Buan, die Tochter des Samera, schenkte dem Cuchulinn 

 ihre Liebe' (LU. 109a, 6. 7). Als dann Cuchulinn nach Besiegung 

 der Genien des Tales und des Ercoil mit dem letzteren an seinen 

 Wagen gefesselt, seinen schmählich davongelaufenen Konkurrenten 

 Loegaire und Conall nacheilend, direkt nach Emain Macha fuhr, ohne 

 zur Behausung des Samera zurückzukehren, luid Buan ingen Samera 

 forlorc natricarpat. Atgeöin sticht fonnaid Conculainn, fodäig nachset cumnng 

 notheiged, nocMaided namürai 7 nofairsinged^ y nolinged darbernadaib; 



Sitzungsberichte 1911. 20 



