Zimmkr: Der knltiiihistorisehe Hititcr^iiind in di-i' .ikii'isclicii lIcIdi-iisaRP. 207 



die ihm von ihnen zukommende Steuer auf den Zeitraum von 5 Jahren 

 festzusetzen. Folgendes ist die einstimmige Antwort durch die Männer 

 Irlands an Eochaid: sie würden das Fest von Tara für einen König 

 nicht veranstalten, der keine Königin bei sich liabe; denn nicht befand 

 sich eine Königin bei dem König, als er die Herrschaft übernahm' 

 (LU. I 29b, 20 — 33). Der allen Hörern des 9. Jahrluniderts klare Grund 

 wird in einem Zusatz in einer jüngeren Handschrift gegeben mit nr 

 niteigeth fer cinmnai doTemraig dinfe'is, -y nltheglth hen c.lnfer 'denn nicht 

 pflegte ein Mann ohne Frau nach Tara zum Feste zu gehen und nicht 

 ging eine Frau ohne Mann'. Die Männer, wie Conchobar und Ailill, 

 wurden bei ihrer Weigerung wohl von dem Gedanken geleitet, daß 

 es nicht verlockend war, mit Frauen wie Medb an den Hof eines 

 unverheirateten Oberkönigs zu gehen. Eochaid sah auch die Berech- 

 tigung der 'Weigerung vollkommen ein und, um den Grund für weiteres 

 Streiken der Männer Irlands und damit der Steuerverweigerung zu 

 beseitigen, sandte er alsbald die Boten aller Teilkönigreiche durch 

 Irland auf die Suche nach einer Frau, wobei er zwei Bedingungen 

 stellte : sie sollte die schönste in Irland sein und nJhiad Imifarrad acht 

 hen nadfesüer ivcli doferaib Herenn riain 'es sollte nur Gefährtin von ihm 

 werden ein Weib, die keiner von den Männern Irlands vorher ge- 

 kannt habe''. Also ein Mädchen wie die Königstöchter Findabair und 

 Sadb (s. S. 197) wollte er nicht. Es wurde schließlicli tatsächlich eine 

 den beiden Bedingungen entsprechende Gefährtin gefunden, Etäin, die 

 Tochter Etars. Und diese Perle unter den Frauen Irlands in 

 Irlands Heldenzeitalter ist die Etäin, die ihrem Schwager 

 Ailill Oenglonnach das oben S. 179 Anm. i erwähnte An- 

 erbieten macht, ihn von seinem Kummer zu heilen. Dies 

 spricht Bände. 



Die in den beiden Rezensionen der Tcäin bö Cüalnge für den Hof 

 von Ulster (s. S. 193/194) und in Fled Bricrenn für den Hof von 

 Connaught (s. S. 196) erzählte Sitte des Röckehochhebens und Ent- 

 blößens der Brüste ist auch sonst noch in dem Guchulinnsagenkreis 

 ein Mittel, mit dem Frauen durch ihre Schamlosigkeit den 

 jugendlichen schamvoUeu Cuchulinn von seinem Vorhaben ablenkten. 

 In einem Text LL. 107b, 32 — 1 1 ib, 45, der die Tabus Guchulinns 

 behandelt, wird das Zeigen der Brustwarzen und hervorstehenden 

 Brüste {chichl y aurbrunni ban dothasbenad dö) als eins der beiden Mittel 

 bezeichnet, die ihn unfehlbar ablenkten (LL. iioa, 30 ff.); in der Er- 

 zählung von Guchulinns Ende erfahren wir, daß die Frauen ihn an 



' Die jüngere Handschrift hat, um Zweifel au.szuschließen, nach tibrad mnSi dogrefs 

 dianushicad nech ali remiu 'er würde nie eine als Weih nehmen, wenn schon irgendein 

 anderer vor ihm sie gehabt (davongetragen iiätte)'. 



