212 Sitzung dei' pliil.-liist. Classe. v. 16. Fe!)r. 1911. — Mittli. v. 21. März 1907. 



Hiermit ist mein oben S. i 7 7 für den Beginn der Untersuchung 

 aufgestelltes Programm — zu zeigen, wie sich die beiden markan- 

 testen Frauengestalten der alten irischen Heldensage, Königin Medb 

 von Connaught und ilire Tocliter Findabair, in den beiden alter- 

 tümlichsten und umfangreichsten Epen der Cuchulinnsage, Täin bö 

 Cüalnge und Fled Bricrenn, in Rede und Handlung geben — voll- 

 ständig erledigt, und zwar so, daß ich aus den genannten beiden Epen 

 und anderen Erzählungen der alten Heldensage zugleich zu zeigen 

 suchte, daß dieses Reden und Handeln der beiden Frauen dem Milieu 

 der alten Heldensage überhaupt entspricht: Medb und Findabair 

 sind vielleicht etwas temperamentvoller, aber im Grunde nicht anders 

 als die meisten vornehmen Frauen ihrer Zeit. Es ist nun nicht 

 meine Absicht, im Anschluß liieran das auszuführen, was ich S. 177 

 als Ausgangspunkt abwies, nämlich aus der gesamten irischen Lite- 

 ratur des Mittelalters — also aus zahlreichen kaum berührten anderen 

 Texten der alten noi-dirischen Heldensage; aus den verschiedenartigen 

 zahlreichen alten Sagenerzählungen, die keinem Zyklus angehören; 

 aus der jüngeren Heldensage (Finnsage); aus der kirchlichen Literatur, 

 namentlich dem Heiligenleben in lateinischer und irischer Sprache, 

 in Prosa und gebundener Rede — alles das zusammenzutragen, was 

 von geschlechtlichem Schmutz sich findet: es würde die Leser Ekel 

 überkommen, da aus dem gesamten Kreis der mir bekannten älteren 

 Literaturen arischer und semitischer Völker sich keine annähernd 

 ähnliche Zusammenstellung machen läßt. Aber wichtiger ist ein an- 

 deres: diese Zusammenstellung hat für unsere Untersuchung keinen 

 Zweck, ja wäre nur zu sehr geeignet, das Problem zu verdunkeln. 

 Je jünger die Texte nämlich werden, um so mehr schwindet das 

 Charakteristische der S. 177 — 210 vorgeführten Bilder, es wird 

 einfach mehr und mehr — wenn auch nicht völlig — Unsittlichkeit 



berühmten Cormac (mac Cuilennüin) von Munster (9. Jahrhundert) mit dem berühmten 

 Cormac (mac Airt) des 3. Jahihunderts verbunden, die im 9. Jahrhuudeit aufkommende 

 Finnsage ins 3. Jahrhundert versetzt. Die im 9. Jahrhundert auf den .Schultern Kedas 

 einsetzende und im 11. Jahrhundert bUihende Chronologie und Sj'ncluonistik hat hier 

 viel auf dem Gewissen, aber das bleibt doch bemerkenswert, daß, wie in Wirklich- 

 keit die Römer irischen Boden nicht betreten haben, die sagenhafte Geschichte des 

 I. bis 5. Jahrhunderts nichts, rein gar nichts von ihnen weiß. Die Gelehrten des 

 10. und 1 1. Jahrhunderts haben die innere irische Chronologie und Geschichte, bis 

 c. 400 mit Hilfe der Aufzeichnungen in Ostertafeln, darüber hinaus durcii Kombination, 

 synchronistisch verarbeitet, und da ist ja begreif licii, daß, wenn an Stelle der 

 inneren Chronologie A.D. und A.M. gesetzt wird, für die sagenhafte Geschichte um 

 Christi Geburt Difl'erenzen bis zu 20 ja 30 Jahren herauskommen. Das trifft niciit 

 die innere Chronologie. Man kann sagen, daß der historische Hinter- 

 grund für die ältere irische Heldensage so sicher die Zeit um Augustus 

 ist wie der historische Hintergrund unseres mhd. Epos von der Nibelunge 

 Not die Zeit Attilas und der Aufenthalt der Burgunder am Rhein. 



