Zimmer: Der kulturhistorische Hiiitergi-iind in der aUirischen Heldensage. 217 



Nehmen der Jungfernschaft) gab' (LU. 50a, 9. 10). Nimmt man dazu 

 noch, daß in den altwelschen Gesetzen gwyiwbwerth die technische Be- 

 zeichnung für 'die Genugtuung für verletzte Ehre' auch die 'Morgen- 

 gabe' des Ehemanns an die Frau bezeichnet, wofiir mwyll der spezielle 

 Ausdruck ist (s. Ancient laws of Wales I, 92. 12), dann kann kein 

 Zweifel sein, daß Medb auf die 'Morgengabe' — i)retium virginitatis 

 im germanischen Recht — so anspielt: 'ich habe in dir den Mann 

 gefunden, wie ich ihn wünschte, ohne Geiz, ohne Furcht, ohne Eifer- 

 sucht. Ich habe, so wie bei euch arischen Kelten der Mann die 

 Frau heimführt, dich heimgeführt: ich habe das vertragsmäßige Ehe- 

 geschenk {cor) und die Morgengabe (coibche) so dir gegeben, wie bei 

 euch arischen Kelten der König der jungen Königin gibt — natürlich 

 mit der Umtauschung, die durch die ' Umtauschung der Beziehung 

 der Geschlechter bestimmt ist, also im Geiste eures arisch-keltischen 

 Brauches : Kleidung für 1 2 Mann an Gewandstoff und einen Streitwagen 

 im Werte von 7 Sklavinnen als cor; ferner dafür, daß ich dir die 

 Jungfernschaft genommen, also deine Ehre verletzt und dich zum Er- 

 röten gebracht, als Morgengabe 'die gleiche Größe deines Angesichtes 

 von rotem Gold', womit du dein Angesicht wieder reparieren kannst, 

 und die 'gleiche Länge deines linken Unterarms von blondem ruine' 

 dir gegeben, wie es bei euch Recht und Sitte ist, einem König oder 

 Königssohn, der du warst, als Genugtuung für verletzte Ehre zu geben. 

 Wie also bei euch arischen Kelten der Frau nur der Schadenersatz 

 {dii-e = kymr. dirwy) und die Genugtuung für verletzte Ehre (enechlami 

 = kymr. gwynehwerth) zusteht, die ihrem Mann zukommt, so hast du 

 nur Anspruch auf beides, soweit es mir zusteht.' So sprach Medb. 

 In der Erzählung, wie sie uns überkommen ist, folgt aber noch der 

 Satz 'denn ein Mann auf Frauengut bist du' {düig fer artlnrur mnä 

 atatchonmair). Das ist sehr lehrreich. Im 9. Jahrhundert, in das wohl 

 die Aufzeichnung dieser Erzählung zurückgeht, waren unter jahrhun- 

 dertelanger vereinter Tätigkeit der arisch-keltischen Kultur und des 

 Christentums derartig rechtliche Anschauungen unverständlich; man 

 legte sich die treu durch Jahrhunderte fortgeptlanzten Erzählungen zu- 

 recht, wofür wir ja in anderen Punkten hinreichend Belege haben. 

 'Erbtöchter' kannte man damals, und da lag es nahe, die unverständ- 

 lichen Rechtsverhältnisse sich so zu erklären, also den Ailill als 

 'Mann einer Erbtochter" aufzufassen, was der Erzäliler mit den Worten 

 ßr artinmr mnä atatrhomnair gibt. Diese Auffassvmg ist falsch und 

 widerstreitet der Sage: Medb ist gar keine 'Erbtochter' im späteren 

 Sinne, da sie nach der Sage drei Brüder und zwei Schwestern hat, 

 und Lugaid Riabderg als Sohn ihrer Schwester und der drei Brüder 

 vorhanden ist, der ja dann auch später Oberkönig in Irland wird 



