218 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 16. Febr. 1911. — Mittli. v. 21. März 1907. 



(s. oben S. aogff.); anderseits ist Ailill kein armer Schlucker: ein Bruder 

 von ihm ist Oberkönig in Tara, ein anderer herrscht über Leinster, 

 und er hat, wie er ja selbst behauptet und im Verlauf der 'Kopf- 

 kissenunterhaltung' beweist, größeren Besitz mit in die Ehe gebracht 

 als Medb (LL. 54a, 19 — 54b, 3). Gerade weil die Sagenerzähler des 

 9. Jahrhunderts die Erinnerungen an teilweise andere Ordnung der 

 Gesellschaft im Heldenzeitalter nicht mehr verstanden, ist in dem 

 Gespräch in der Kopfkissenunterhaltung manches verschoben, um das 

 Unverständliche begreiflich zu machen. 



So ist also die ganze Stelle LL. 54a, 8 — 18, wie sie oben .S. 177 

 und S. 213 — 216 behandelt wurde, in ihren Anschauungen aus einem 

 Guß, und das charakteristische an ihr ist die vollständige Umkehr 

 der Zustände, wie sie unter reinem Vaterrecht bestehen. Medb nimmt 

 sich einen Mann, nicht etwa, wie unterm Vaterrecht ein Mädchen 

 einen Mann annimmt, und auch nicht einen armen Schlucker — so- 

 weit dies zum Ausdi'uck kommt, stammt es aus der Anschauung- 

 jüngerer Zeit — , sondern einen Königssohn und Bruder von Königen, 

 der eben so großen Besitz hat wie Medb: sie zahlt das vertrags- 

 mäßige Ehegeschenk (cor) an ihn, sie gibt ihm die Morgengabe 

 als Pretium virginitatis ; und wie im Vaterrecht der Mann Kebsen als 

 legitim betrachtet, so beansprucht Medb 'Hausfreunde' (Männer im 

 Schatten des anderen) als legitimes Recht, als Bedingung des Ehe- 

 kontraktes. Es handelt sich nicht um extreme Reden, in der Hitze 

 des Streitens ausgesprochen, sondern um offen von ihrer Seite pro- 

 klamierte Grundsätze, um stillschweigend von Ailill anerkannte und 

 um offen von Medb in Taten umgesetzte, wie wir sehen: sie bietet 

 sich, um kurz zu erinnern, dem Däre offen an (S. 178/179), ebenso 

 dem Ferdiad sicli als Zugabe zur Tochter (S. 192), sie benutzt mit 

 Wissen ihres Ailill den Fergus auf dem Kriegszug und am Hofe 

 (S. 180 — 185) als den Mann im Schatten des anderen, sie setzt das 

 dem Ferdiad gemachte Anerbieten bei anderer Gelegenheit in die 

 Praxis um (S. 197). 



Ein weiteres Moment zur Charakteristik der verkehrten Welt vom 

 Standpunkt des Vaterrechts in den Erzählungen der alten irischen 

 Heldensage ist folgendes. Wir haben in zahlreichen Handschriften 

 zwei Repei"toii-e irischer Sagenerzähler aus dem 10. Jahrhundert, das 

 eine aus der Regierungszeit des Oberkönigs Domnall mac Muircher- 

 taig (956 — 979); beide sind vollständig unabhängig voneinander und 

 enthalten, kritisch betrachtet, je 161 Titel von Sagenerzählungen, die 

 die betreffenden Erzähler auf ihrem Repertoire hatten, und von denen 

 ungefälir -^ beiden Repertoiren gemeinsam sind: es sind also etwas 

 über 200 Erzähhmgen, von denen ein gutes Drittel in Handscliriften 



