226 Sitzung der phil.-liist. Classe v. 16. Febr. 191 1. — Mittli. v. 21. März 1907. 



die Feinde in die Stadt einzudringen schienen und die Eroberung 

 des Platzes sicher schien, zu solchen Schritten grillen, wie sie 

 Cäsar meldet? Ich sollte denken, wenn irgendwo, dann gilt bei einem 

 Vergleich der absolut vereinzelt dastehenden Meldung l)ei Cäsar mit 

 dem geläufigen, in das ganze Sittenbild der alten irischen Helden- 

 sage passenden Zuge aus dem alten Irland das Wort: Si duo faciunt 

 idem, non est idem. 



Wer aber einem solchen Gedankengange abhold ist, wer tiefere 

 Zusammenhänge zwischen dem Verhalten der Germanenfrauen, wie Sage 

 und Geschichte erzählen, über das Bild A^on der Belagerung Gorgovias 

 hinüber zu dem oben S. 196/197, 200, 208 gegebenen Kulturbilde 

 aus dem nordirischen Heldenzeitalter sucht, etwa in dem Sinne, daß 

 alte Gewohnheiten des Krieges bei kontinentalen Kelten und Germanen, 

 wie sie Cäsar in dem Falle bei Gorgovia meldet, bei den Germanen 

 ebenso verfeinert, wie sie bei den keltischen Goidelen in Irland ver- 

 gröbert und verallgemeinert wurden — wer solche Gedankengänge 

 liebt, der muß sich eine Gegenfrage gefallen lassen: wenn ein ge- 

 meinsamer Zug allem zugrunde liegt, warum muß dieser, da doch 

 weder Griechen noch Römer sonst Ähnliches von den kontinentalen 

 Kelten wissen, keltisch im Sinne arisch-keltisch sein? Würde der 

 Zug aus Bell. Gall.VII, 47 statt bei der Belagerung von (xorgovia in 

 Gallia Celtica bei Belagerung einer Stadt südlich der Garumna, also 

 in Aquitania, erzählt werden, so würde kein Mensch ihn für kontinental- 

 keltisch zu erklären wagen trotz der Zeugnisse in der alten irischen 

 Heldensage. Ist denn die Garumna seit urvordenklichen Zeiten Grenze 

 zwischen Kelten und Aquitanern so, daß nie in Gallia Celtica hinein 

 eine andere Bevölkerung als Kelten - Rasse- und Sprachkelten — 

 gesessen hätten? Damit kommen wir jedoch zu einem Problem, zu 

 dessen Lösung noch andere Untersuchungen vorausgehen müssen, und 

 das daher erst in Studie IV aufgenommen werden kann. 



So viel wird wohl jeder, der dem Gedankengang S. 225/226 nicht 

 zustimmen kann, zugeben: der Nagel Bell. GaU.VII, 47 reicht nicht hin, 

 um alles, was S. 178 — 223 aus den Erzählungen der alten irischen 

 Heldensage vorgebracht wurde, daran aufzuhängen, um also trotz des 

 Mangels an Zeugnissen der Griechen und Römer über derartige Zu- 

 stände kontinental-altkeltischer Kultur, wie sie das Heldenzeitalter Ir- 

 lands kennt, sagen zu dürfen, daß uns in den Einrichtungen und 

 Sitten, wie sie aus den Erzählungen der alten irischen Heldensage 

 vorgeführt wurden, altkeltische Kultur des Kontinents vorliege. Die 

 Art, wie die Erzählungen der alten irischen Heldensage fast allgemein 

 verwendet werden, um Recht und Sitte der Kelten im Altertum dar- 

 zustellen, wo andere Quellen schweigen, ist höhere Kritiklosigkeit; 



