LÜDKHS: Das SäriputrajJiakaraiia, ein Drama des A^vaglu)^a. 'iu{ 



mr ks (j)n(ri)n(a)pr(;i)t(i)slli(ri)k(a)r{ain) 



v(a)n(l(e) - - - rilia1)odhanakarani sreya - - - (ka)ram || 



»Icli verehre ihn, der die wahn verblendete Mensclilieit seiicn 



machte, der die vedorene , der .... Bewußtsein 



verlieh, der den Tod , der da.s Fundament 



des Wi.ssens legte, der .... erweckte, der da.s Heil .... 

 wirkte.« 



Audi ihn nimmt der Buddha aul', indem er .seine künftige Größe 

 vorhersagt: «Willkommen .... dem Herrn über die mannigCadien 

 Arten der rddhis' . . . .'^ Eine nicht genannte Person, ein Sramana, 

 wie wir später sehen werden, preist darauf den Buddha mit seinen 

 drei Schülern" in einem Sloka: 



tribhih si.syaih parivrtah sobhate municandraniäli | 

 . . . n . tri - — - . yukta iva candramäh || 

 "Von den drei Schülern umgeben glänzt der mondgleiclie Weise 

 wie der Mond umgeben « 



Das nun folgende Oespräch zwischen Buddha und Upatisya-.Säri- 

 putra ist zu schlecht erhalten, als daß sich auch nur der Gedanken- 

 gang angeben ließe. Die Rede des Buddha, in der beständig das 

 Wort Brennen wiederkehrt, erinnert an die bekannte Feuerpredigt von 

 Gayäsir-sa. Einigermaßen deutlicli ist aber nur die eine Stelle: da- 

 cägnipariyaloiii ica nlladrumam gayf/natalariprasthitasj/a ialmner ädlptaia 

 trailohjam . . . Offenliar wird hier die in Flammen stehende Dreiwelt 

 einem von "Waldbrand umgebenen Nestbaume, der Weise, der sich von 

 der Welt abgewendet hat, dem Vogel, der sich zum Himmelszelt auf- 

 geschwungen hat, -\- erglichen. Den Schluß dieses Gespräches scheint 

 eine Särdfdavikridita-Strophe zu liilden, die als Zitat bezeichnet ist 

 (. . .ena samyag nlihilntain) und wahrscheinlich dem .S.äriputra in den 

 Mund gelegt war: 



h - Bhrgusattamo - niblirtair yattä .ai .... 



_ krtam bhrsavisaih spr(s)t(am yathä)sivi.saih || 



Dann w^endet sich der Buddha an die beiden neu gewonnenen 

 Schüler, "die durch ihre früheren Taten vorbereiteten, von Egoismus 

 freien«. Von dem folgenden Gespräche ist aber so gut wie nichts 

 erhalten, da, wie oben bemerkt, hinter G 2 ein ganzes Blatt fehlt und 

 auch die letzte Zeile von C 2 und die erste A^on ( ' 4 nahezu vcillig ver- 



' Maudgalyäyana galt später als ein Meister der rddhis; s. ISiiddhacarita 17, 19; 

 Fo-sho-liing-tsan-king 1406; Schiefner, Eine tibetisciie Lebensbeschreibung Qäkya- 

 niunis, Mem. Ac. Iinp. St-Petersbonrg, T. VI, S. 256. 



2 Der dritte Schüler ist Kaundinya; s. S. 407)'. 



