398 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 30. März 1911. — Mitth. v. l(i. März. 



loren ist. Wahrscheinlich waren in Rede und Gegenrede philosophi- 

 sclie Fragen beliandelt. Insbesondere scheint sicli der Buddha gegen 

 die Lehre von Ätman gewendet zu haben, wie sie im Buddhacarita 

 dem Äräda Käläma zugeschrieben wird. Er schließt seine Ausfüh- 

 rungen mit einem Sloka al): «Diese Feinheit der Buddhi, die vom 

 Körper befreit ist, die als Ätman bezeichnet wird, diese« — 



süksmatväc caiva dosänäm avyäpäräc ca cetasah | 

 (d)i(rghatvä)d äyusas caiva moks(as tu) parikalpyate || 

 «Avird, weil die UnvoUkommenheiten gering sind, das Denken 

 ruht und die Lebensdauer lang ist, (falschlich) für die Erlösung 

 gehalten.« 



Säriputra erwidert in längerer Rede. Er erkennt röckhaltlos die 

 Argumente des Meistei-s an: »Solange man am Ätman festhält, gibt es 

 kein vollständiges Nirväna ; durch die f]rkenntnis der Ätmanlosigkeit 

 tritt es ein.« Er vergleicht dann das allmähliche Schwinden der 

 Buddhi' mit dem Versiegen eines Flusses. Die Einzelheiten des breit 

 ausgeführten Bildes wei'den bei der mangelhaften l'berlieferung aller- 

 dings nicht klar. Den Schluß seiner Rede bildet wiederum eine 

 Strophe, im Sälini-Metruni : 



karma ksetraui bijam utpatticetas 



trsnä kledacchädanam cäpy ava(ndh)yam | 

 evaiu lokah sasyavaj jäyamano 

 jnänäditve ~ _ - ^ - - t - || 

 »Das Karman ist das Feld, der Same der Wille zum Leben, 

 der Durst die Befeuchtung, die sicher wirkt: so wie die Saat 

 entstehend werden die A\ esen .... durch die Sonne des 

 Wissens « 



Noch eiiHual wendet sich der Buddha an die beiden Schüler, 

 die er preist als »die nach der Weise der .... erzogenen, durch den 

 Dharma der Asketen gereinigten, die klaren Sinnes sind, da der 

 Stachel der mannigfachen falschen Lehren herausgezogen ist infolge 

 dieses Erfassens der Wahrheit«. Dann spricht er den .Segenswunsch": 



atah parain jnänam idain yatendriyau 

 nirantarain bhävayitum vimuktaye | 



.si - SU bhiksäm akhiläm aka - — 

 nirämayau pätu ------ || 



' Buddhi ist hier offenbar das.selbe wie \'ijfiäna. 

 - Im Vamsastha-Metruiii. 



