400 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 30. März 1911. — Mitth. v. 1(1. ^Nlärz. 



e.s der Fall sein würde, wenn wir das ganze Werk vor uns hätten. 

 In der nns erhaltenen Szene war das Vorherrschen des lehrhaften 

 Elementes schon durch den Stoff bedingt. Welch eine falsche Vor- 

 stellung würden wir uns aber vom Buddhacarita machen, Avenn uns 

 davon zum Beispiel nur die Begegnung des Buddha mit Aräda Kä- 

 Icäma im zwölften Gesänge überliefert wäre! An einer Stelle läßt 

 sicli aber doch erkennen, daß Asvagho.sa ein feines P^mpfinden für 

 das dramatisch Wirksame besaß. Die Tradition war, daß der Buddha, 

 als er Säriputra mid Maudgalyäyana vdii ferne kommen sah, sicli 

 an die Mönche in seiner Umgebung wandte und propliezeite, daß 

 sie seine besten Jünger, »das gesegnete Paar« {bhadrayuga), werden 

 würden. So heißt es Mahävagga I, 24,3: addasa kho hhagavu te 

 Saripidta-Mog(jaUä)ie durato 'ca Sgacchante | discäna hhikklm ämantesi \ ete 

 bhikk/iace dce saJiäyakä ägacchantl KoUtn Upatisso ca | etcnu. inc säcaknyugmii 

 hJiavissati aggaiii hhaddayugan tl\ Ebenso erzählt Asvagho.sa die Begeben- 

 heit in seinem Epos (17, 19)"; nur ist der Inhalt der Weissagung hier 

 noch bestimmter: »Als Bhagavat, der große R.si, von der Scliar seiner 

 Scliüler umgeben, die beiden von ferne erblickte, sprach er zu den 

 Blüksus : 'Hier kommen meine beiden gesegneten (bhadra) Jünger, die 

 besten unter den Weisheitsbegabten {prajnavat) und unter den Wun- 

 derkräftigen {rddhinmiy " '. In dem Drama aber läßt er den Buddha 

 die Prophezeiung bei der Aufnalime direkt an die beiden Jünger 

 richten. Er hat sich also nicht gescheut, um der Bülinenwirkinig 

 willen die Tradition zu verlassen. 



Das Stück wird ein Prakarana genannt. Nach den Tlieore- 

 tikerji' ist der Stoff' des Prakarana dem bürgerlichen Leben entnom- 

 men und von dem Dichter frei erfunden, und der Held ist ein Mi- 

 nister, ein Brahmane oder ein Kaufmann, stets aber ein fester und 

 ruliiger Charakter (d/üraprasänla), der trotz aller Hindernisse das Ziel 

 seines Strebens auf dem Gebiete des Dharma, Artlia oder Käma er- 



' Die Geschichte wird dann noch einmal erziihlt. 



^ Diese und die S. 406 angeführte Stelle aus der tibetischen Übersetzung des 

 Buddhacarita hat mir Hr. Dr. Siegi.ing freundlichst aus seiner Abschrift des Werkes 

 mitgeteilt. 



' slob . niahi . sder . bcas . de . nid . rgyan . ma . nas . g/.igs . uas . 

 boom . Idan . dran . sron . chen . pos . dge . slüii . rnams . la . gsuns . 

 ses . rah . can . dan . rdsu . hphrul . Idan . pa . rnams . kyi . gtso . 

 kho . bohi . mchog . gi . slob . nia . hdi . gnis . hdir . hons . so . 

 \'gl. Fo-slio-hing-tsan-king 1405 f. In Schiefners tibetischer Lebensbeschreibung, 

 a. a. 0. S. 256, tritt der Punkt, auf den es hier ankommt, nicht deutlicli hervor: 

 "Darauf wurden sie samt ihren Schülern von Bhagavant aufgenommen, welcher den 

 Cäriputra den vorzüglichsten der mit Weisheit Begabten, den Maudgaljäjana den vor- 

 züglichsten der mit Wunderkraft Begabten, beide aber das glückliche Musterpaar nannte.. 

 * Bhär. 18.96 ff.; Sah. 511 f.; Da.s. 3,35 ff. 



