474 Sitzung der philoso[)liisch-lnstoi'ischen Classe vom 20. Apiil 1911. 



Seite her, da er durch die Haustür nicht kommen kann. Wie er's 

 macht, fragen wir nicht: hätte der Hof noch einen anderen Ausgang, 

 so müßte der bewacht werden. 



Die Haustür ist eine Lattentür, durch die man den Alten sehen 

 kann, als er an ihr rüttelt, 152, und sich mit Gewalt und Drohungen 

 Ausgang erzwingen will. Als der Sohn hinzukommt, wird er artig 

 (169), hat aber sofort den Esel zur Hand, der natürlich nun erst 

 sichtbar wird. Auf die Aufforderung, den Esel selbst hervorzuholen, 

 die der Sklave mit Recht »heuchlerisch bescheiden« nennt, läßt Bdely- 

 kleon die Tür öffnen, was mancherlei Manipulationen nötig macht, 

 die uns beschrieben werden, als sie nachher wieder geschlossen wird 

 (199), also durch die Pause in der Handlung die Spannung steigert; 

 dann führt er den Esel selbst lieraus; er hat aber die List durch- 

 schaut', der Odysseus unter dem Eselbauche wird entdeckt, der Alte 

 wird wieder eingesperrt, noch einmal vom Dache gescheucht, und 

 die Wächter sind überzeugt, daß sie nun Ruhe haben. Eigentlich 

 könnte Philokieon seine Versuche wiederholen: aber der Dichter hat 

 genug gespielt, und weil er will, erfüllt sicli Bdelykleons Erwartung, 

 und der Alte zeigt sich nicht mehr. 



Die Kyklopenepisode der Odyssee, aus der der Dichter die List Philo- 

 kleons mit dem Esel entnommen hat, setzt er natürlich im Gedächtnis 



' HiceÖMHN TexNCüM6N0Y- aaa' eiciwN Moi TÖN ÖNON eiÄfeiN AOKÖ, b'nuc AN 6 rePCüN 

 OYAE nAPAKYYHi HÄAIN. Das kann zunächst nur heißen: »ich denke, daß ich den Esel 

 herausführe« ; um, wenn nötig, eine Parallele zu geben, Menander "e<t>eciwi, erd) m^n hah 

 «Ol AOKÖ . . . ^MAYTÖN . . . ÖPAN TPEXONTA. Begreiflich also, daß man eiAieiN schreiht, 

 um den Finalsatz anzuschließen. Dem fügt sich auch A. T. Murray (Class. Philolog}' 

 V 488), der eben den Sprachgebrauch von aokö und aokö «01 mit dem Infinitiv besonnen 

 erörtert und die starre holländische Regel einschränkt. In der Tat ist das Futurum 

 notwendig, wenn es heißen soll -ich habe vor, den Esel herauszuführen, damit der 

 Vater auch nicht einmal wieder vorguckt«. Aber paßt das hier? Dann müßte ja die 

 Gegenwart des Esels sein Vorgucken bedingen. Rein finale Bedeutung von önuc wird 

 hier überhaupt nicht befriedigen können. Eurip. Hei. 1253 nöc eÄnTere; öc an oycIac 

 Hl. Med. 331 e'ptüTec kak6n «erA: önuc an nAPACTuciN TfxAi, ebenso Tro. 1052. Aisch. 

 Hik. 233 AMeisecee tönae tön tpöhon, önuc an nPAroc nikäi. Überall ist coc, bnuc, seiner 

 Herkunft entsprechend, prunt, »in der Weise, dem entsprechend wie«. Also sagt Bde- 

 lykleon »ich weiß, daß er etwas im Schilde führt, und denke, ich führe den Esel so 

 heraus, daß der Alte nicht noch mal vorguckt". Also die Modalität seiner Heraus- 

 führung bezeichnet er, und sie ist dem Zuschauer klar, da die Worte gesprochen 

 werden, während die entsprechende Aktion ausgeführt wird. Die denken wir uns 

 leicht; er zieht den Esel zwischen den Türflügeln so vor, daß der Esel, von der Seite 

 gesehen, dem Publikum seinen Odysseus zeigt. Er hat eben das texnacma geahnt, und 

 sagt daher (er selbst, nicht der Sklave) kangun ti kaaeic; oti nenpAcei thmspon; baaizs 

 SATTON- tI CT^Neic; 61 MH *epeic 'Oaycc^a TINA. Er zieht den Esel vor, sieht ihm also 

 nicht unter den Bauch. Das tut der Sklave und fährt daher fort Äaaa nai «a Aia 

 *epei. Nur diese Persunenverteilung ist passend. Damit ist bestätigt, daß Bdelyklenn 

 die List geahnt hat; was er sich denkt, ist also »das Herausführen besorge ich so, 

 daß dem Alten die Lust zu weiterem \'orgucken verseht«. 



