VON- Wit,a:\ii)\vi iz-Moeli.endorff: Über Jie Wespen des Anstojilianes. (1.) 4/5 



seiner Zuscluiucr v(h';iu.s. An (hin Menschenfresser mahnt es, wenn 

 Philokieon sich vorstellt, daß Bdelykleon ynorÄcxpioN repoNTOc haiactikoy 

 verspeisen wird (193). Der Scholiast sagt anti to? -y-norÄcTPiON onov 

 expöNTo FAP ToTc ÖNeioic. Daß Eselsfleisch auch einmal gegessen ward, 

 ist richtig; Hippokrates n. aiaIthc II Kap. 46 bespricht seine Bekömm- 

 lichkeit. Aber die Gelehrsamkeit ist übel angebracht; der Kyklop 

 wird essen, was vnö tactpi des Esels ist, das ist dieser Odysseus; 

 der Genitiv ist nicht partitiv, sondern attributiv. Die Kyklopie hatte 

 schon manche Bearbeitung auf der Bühne gefunden ; wir kennen 

 natürlich nicht alle, wissen aber doch von dem Kyklopen des Aristias' 

 und Euripides, und von der Odysseuskomödie des Kratinos. Daß der 

 Witz mit dem Namen Oytic überall vorkam, ist begreiflich: den 

 Widder hat Euripides fortgelassen (also gerade was Aristophanes gibt); 

 über Kratinos können wir nichts sagen. Trotzdem ist behauptet 

 worden und ernst genommen, Aristophanes parodierte den Euripides'. 

 Beides ist keiner Widerlegung wert, denn nur etwas, das Homer 

 nicht bietet, könnte einen Anhalt geben: und selbst dann müßte die 

 Übereinstimmung frappant sein, um Abhängigkeit wahrscheinlich zu 

 machen. Parodie eines Satyrspiels ist meines Wissens überhaupt so 

 gut wie unerhört^; und wie sollte die Komödie an diesen Stil An- 

 schluß suchen: von dem, was an E]uripides Bewunderung oder Ab- 

 scheu bei den Athenern weckte, steckt in seinen Satyrspielen vollends 

 kaum etwas. 



Die Richter, die den Philokieon abholen werden, sind als Wespen 

 mit einem Stachel am Hintern angemeldet (225); auch daß sie Phry- 

 nichosmelodien singen werden. Aber in der Parodos erscheinen sie in 



' Daß auf ihn eher als auf Euripides die ^'erbindung der Satyrn mit der Ky- 

 klopie zurückzuführen ist, die wir auf einem Vasenbilde finden, hat)e ich früher gesagt 

 (Griech. Trag. 111 15). 



^ Wesp. 1326 sagt Philokieon ANexe nApexe wie der Kykloj) des Euripides 203, 

 aber auch wie die Kassandra der Troerinnen 308, an die der Scholiast erinnert; das 

 rief man also in dem Sinne »Halt, Platz gemacht!» ; Philokieon ist betrunken und führt 

 eine Dirne mit sich ; der Kyklop ist betrunken und stützt sich auf den Silen. Daraus 

 wird Abhängigkeit konstruiert. Jede Nacht »imitierten« also Dutzende betrunkener 

 Komasten in Athen den Kyklopen. Bemerkenswert ist, daß Euripides und Aristophanes 

 das Ethnikon ""leAKOC gebrauchen. Homer ^leAKHCioc. Das liegt daran, daß die Athener 

 im Ionischen Meere Bescheid wußten, Homer nicht, denn die Bewohner iiießen wirk- 

 lich wie ihre Insel. Das hat der einzige Volksbeschluß der Insel gelehrt, Inschr. v. 

 Magnesia 36. Da sie weder bei Thukydides noch im zweiten attischen Seebund er- 

 wähnt wird, ist sie damals nicht selbständig gewesen ; wem sie gehörte, ist unbekannt, 

 vermutlich einei' der kephallenischen Städte, deren Sprache sie teilt. 



' Schol. Frosch. 184 notieren, daß Demetrios (Ixion) die dreimalige Anrede Xmp' 

 0) XÄPUN in einem Satyrspiele des Achaios wiederfand; von Nachahmung oder Par- 

 odie wird nicht geredet; man sieht auch keine Veranlassung dazu. Es wird also 

 Zufall gewesen sein, cYNeMfiTucic. 



