VON Wii.AMOvvnz-MoELLENnoRFF: Über die Wespen (les Aiistoplianes. (I.) 477 



Attacke werden sie ihn zwischen den Beinen durchgezogen liaben. 

 was bei den Kindern Lachen genug hervorgerufen lia1)eii mag. 



Die Debatte zwischen Vater und Solm ist zuerst auf den Schieds- 

 spruch des Chores angelegt (521); es kommt aber anders, denn Philo- 

 kleon ist schon vorher einer Ohnmacht nahe, so daß der Chor ihm 

 nur zureden kann, sich dem Sohne zu fügen (728). Der Wahrspruch, 

 den man erwarten mußte, wird nicht abgegeben. An der Durch- 

 führung seines Motives liegt dem Dichter nichts, dagegen korrespon- 

 diert genau, daß Philokieon sich ein Schwert geben läßt, in das er 

 sich stürzen will, wenn er unterliegt (522), und daß er es fallen läßt, 

 weil ihm schwach wird (714): hier mußte der Dichter konsequent 

 sein, weil das Schwert vor den Augen der Zuschauer blieb. 



Bis zu diesem Punkte ist seit der Parodos die metrische Form 

 der Parabase eingehalten, daß immer auf eine Strophe eine Szene in 

 Tetrametern folgt \ Nun muß der Dichter den Übergang zu den ein- 

 fachen Trimetern machen, die bis zum Ende reichen. Die Situation 

 ist nicht eigentlich tragisch, und der Alte hat wenig von einem euri- 

 pideischen Helden; aber die Tragödie bot so bequeme Formen, daß 

 Aristophanes nach Dochmien greift' und den Philokieon Anapäste der 

 Alkestis und des Bellerophontes ' anwenden läßt: das soll den Euri- 



' Ob die Tetrameter in ein Pnigos übergehen, wie meist hei der eigentlichen 

 riAPABACic, oder nicht, wie bei den eniPPHMATA, steht im Belieben des Dichters. Die 

 Strophen sind meist auf Chor und Schauspieler verteilt, niemals in sich abgeschlossene 

 Lieder. 



- Zu diesen notieren die Schollen keine bestimmten Vorlagen (sie haben ja auch 

 zu 750 Alkestis 866 nicht zitiert); man braucht auch keine, aber in nieoY, nieoY aö- 

 roici, in ATEPÄMUN, in eeöc oapun cyaaambansi kann niemand den tragischen Ton ver- 

 kennen. Die Antistrophe, 743 — 749, ist leeres Flickvverk. 



^ Philokieon sagt "Von deinen Versprechungen will ich nichts wissen; ich seiuie 

 mich nach dem seligen Orte, wo der Herold zur Abstimmung ruft. CneYA' ü yyxh- 

 auf, meine Seele — noY «01 yyxh; wo ist meine Seele? (d. h. ich habe keine mehr, lebe 

 nicht mehr) nApec S> CKiepÄ- »gib Raum, schattige — nein, beim Herakles, nun mag 

 ich nicht mal Kleon als Dieb verurteilen«. Hier ist also die Peripetie, die Katastrophe: 

 von dem Sehnen nach dem Richten zu dem Verzichte selbst auf den Hochgenuß, Kleon 

 unter den Füßen zu haben. Den Übergang oder Umschlag (denn psychologische Künste 

 wird man nicht suchen) markiert die Aufnahme und .Ablehnung euripideischer Worte. 

 Wir wären vor dem nApec ai CKiePA hilflos, würden Gott weiß wie vielerlei Korrup- 

 telen und Lücken annehmen, wenn die Schollen nicht aus dem Bellerophontes er- 

 halten hätten nAPec S ckispa «yaaÄc »laß mich durch, schattiges Laub, über die 

 Wiesengründe will ich mich heben; den Äther über uns zu schauen streb' ich. Wo 

 steht die Hekatei' (d.h. wie vor jedem Palaste auf Erden oder dei' athenischen Burg 

 ein ''GKATeiON steht, muß es ähnlich vor der Alöc ayah sein)». Also der tollkühne 

 Flug des Bellerophontes kommt dem Philokieon in den Sinn: trotz allem will auch er 

 seinen Kopf durchsetzen. Natürlich muß hier der Hörer an nÄpec S CKiepÄ die ganze 

 Tirade erkennen. Dann muß aber auch vorher cneYA' & yyxh- noY moi yyxh erst den 

 kühnen \'ürsatz, dann den Rückschlag geben. Mit andern Worten, das erste gehört 

 dem Enri[(ides. Endlich zu bedenken: der Dichter der Wespen hat die Szene des 



