VON Wir.AMow rr/.-MoEi.LENDORFi-: tllier die Wespen des Ari.st()|ilianes. (I.) 4/9 



die Flötenspielerin zieht er mit sich: sie is( splitternackt, wie sich 

 nachlier zeigt und wie solche nAPAxoPHrHMATA öfter sind — in diesen 

 Rollen spielt die Weiblichkeit, bezogen vom noPNOBOCKÖc, mit. Ein Bild 

 wie Furtwängler-Reichhold, Ser. II, Taf. 103 illustriert das Frauen- 

 zimmer gut. Eine Gruppe Leute, die Philokieon verhöhnt und ver- 

 prügelt hat, drängt hinterher, und einer führt für sie das Wort: 

 CYMnöTHc TIC ist als Personenbezeichnung schon zu viel, denn es ist 

 schwerlich einer von den Teilnehmern des Picknick. .Später kommt 

 der Sohn; die Flötenspielerin wird so hingestellt, daß der Alte sagen 

 kann: gn ÄropÄi toTc eeoTc aäic kägtai (1372): also sind wir am Altar 

 der 1 2 Götter auf dem Markte. Da hat doch auch die Brothökerin 

 ihren Stand gehabt (zu der Stunde ist das freilich seltsam ; aber wer 

 darf nach der Uhr fragen?). Wir sind also während dieser Szene 

 auf dem Heimwege von Philoktemons Haus, wo das Picknick war, 

 zu dem des Philokieon, das eigentlich gar nicht in der Stadt liegt. 

 Als der Dichter genug Spaße gemacht hat, sind wir vor diesem Hause, 

 und der Sohn nimmt seinen Vater hoch und schleppt ihn hinein. Der 

 Chor hat wieder mit keinem Worte teilgenommen, seit der Sklave 

 ihm den Botenbericht brachte. Jetzt singt er ein Lied; dann kommt 

 wieder ein Sklave heraus, der schon derselbe wie vorher gewesen 

 sein wird, aber ebensowenig auch nur einen Schatten von Persönlich- 

 keit hat: daß Bdelykleoii auftritt, wie einzelne Herausgeber ohne jeden 

 Anhalt im Texte oder den Schollen annehmen, verstößt gegen den 

 Sinn der Szene ebenso wie gegen den elementarsten Grundsatz der 

 Interpretation: wen er einführt, macht der Dramatiker selbst kenntlich. 

 Der Sklave kommt auch nicht zum Chor, sondern zum Publikum : 

 in dem sind die tragischen Schauspieler gegenwärtig gedacht, die 

 Philokieon zum Wettanzen auffordert; aus dem denken wir also die 

 di-ei Knirpse vortretend, die Söhne des Karkinos; dargestellt werden 

 sie durch drei aus der Schar von Jungen, die in der Parodos den 

 Chor begleiteten: weil wirklich Jungen aufgeboten sind, haben sie die 

 Statur der Karkinosbrut. Ihrem Cancan macht der Chor Platz (15 16), 

 singt zu ihrem Hopsen und geleitet Philokleon und sie am Ende durch 

 eine der nÄpoAOi, der Seitenzugänge, hinaus, nicht olme die neue Er- 

 findung des Aristophanes ausdrücklicli zu preisen, der mit diesen Tänzen 

 statt des gewöhnlichen Komos das Publikum überrascht. Wo spielt 

 also diese letzte Szene? Wo anders als im Theater? Mit der Fabel 

 des Stückes hat sie nicht das mindeste mehr zu tun: das »Komosspiel« 

 des Aristophanes schließt sie in origineller Weise glänzend ab. 



Wenn die letzte Szene im Theater spielt, gehört sie gar nicht 

 mehr zu der Handlung; es ist doch auch nicht der alte Heliast Philo- 

 kleon, der mit dem Chore, der auch kein Wespenehor mehr ist, zur 



