VON \\'iLAMo\\ ri/,-Moi:i,LEND()KFF: UlxT die Wcspeii dcs Aristoplianes. (I.) 488 



nennt er aus der größeren Scliar drei mit Namen. 433, einmal noch 

 den Xanthias, 456'. Dann kommt kein Name Avieder vor, obwohl 

 immer eine Schar zur Stelle ist, sobald Bedienung nötig wird, in der 

 Gerichtsszene sogar einer das Wort führt. Später, als sie zum Picknick 

 gehn, soll einer das Essen einpacken: der wird Kroisos gerufen^. Ist 

 es nicht nett, daß da ein Kritiker sagt, der Name müsse wegemen- 

 diert werden, denn der Sklave hieße ja Sosias? Dann reden noch 

 zwei Boten, oder auch einer: wenn die Kritiker konsequent wären, 

 müßten sie den ersten Kroisos nennen. Für den Komiker sind sie 

 Sklaven, weiter nichts, wie die Boten für den Tragiker auch nichts 

 weiter sind (nur Euripides versucht zu individualisieren), einerlei, 

 wie viele auftreten. Wo nur ein Sklave agiert, wie Xanthias neben 

 Dionysos in den Fröschen, Karion im Plutos, ist der Name fest, aber 

 der Gegensatz zur neuen Komödie bleibt dersell)e: erst in dieser 

 ist jeder Sklave ein Charakter, während er bei Aristophanes nur 

 >' Sklave « ist. 



Bdelykleon hat seine Rolle im Namen; er bekämpft in dem He- 

 liastentume den Kleon; und doch ist es der Kreis Kleons und seiner 

 Schmeichler, in den er seinen Vater mitzunehmen vorhat, wenn man 

 der Szene glauben darf, in der er den Vater auf seine Salonfähigkeit 

 examiniert. Der Dichter wollte den Kleon, Theoros, Aischines noch 

 einige Hiebe austeilen ; ob Bdelykleon in ihre Gesellschaft paßte, 

 kümmerte ihn nicht''. Nachher sind sie in eine ganz andere Gesell- 

 schaft gekommen, von der ein paar Gesellen sich wieder einen Hieb 

 holen; ein Antiphon ist aus der zweiten Parabase als Hungerleider 

 bekannt, also keinesfalls der Rhamnusier; möglich, daß 01 nepi Opyni- 



' Bd.; »Schlage die Wespen vom Hause weg, Xanthias!- Der Sklave, also Xan- 

 thias: »Das tu ich." Bd.: »Und du vertreibe sie mit Rauch !« »Wollt ihr weg! Wollt 

 ihr Zinn Henker! Geht ihr nicht?« Bd.: »Schlag sie mit dem Knüttel und du setze 

 ihnen mit Rauch zu!« «Na, schließlich haben wir sie doch vertrieben.« Die Personen- 

 verteilung ist so weit klar, daß die Befehle von dem Herrn kommen; für die Sklaven 

 spricht aber Xanthias nicht alles: die drei parallelen Rufe oyxi coYce'; oyk ^c köpakac; 

 OYK AniTS; gehören mehreren. Sie begleiten ja den erfolgreichen Angriff der ganzen 

 Sklavenschar. Ebenso gehören die Beifallsrufe Ekkl. 213 nicht einer Frau, sondern der 

 ganzen Zuhörerschaft. 



^ Xpycöc überliefert, das ich in die Orthographie unigesetzt habe, die von den 

 Steinen bezeugt wird (Arist. u. Ath. 11 176). AVenn jemand die Qualität dieser und 

 der handschriftlichen Überlieferung nicht zu schätzen und abzuwägen versteht, ist ihm 

 nicht zu helfen. 



' Außer ihnen nennt er noch den Phanos, den wir aus den Rittern 1256 auch 

 nur ungenügend kennen. Dann folgt leNOC Tic erepoc npöc Ke<f>AAHC AKecTOPOC, was 

 die Erklärer durchaus nicht verstehen wollen. W^enn »ein anderer Fremder zu Häupten 

 des Akestor» liegt, so ist eben Akestor ein Fremder, und auf diese Bosheit gegen den 

 Tragiker mit dem vornehmen athenischen Namen (Ar. und Ath. 11 81) kommt es dem 

 Dichtei' an. Wie können sie sagen: »Das geht nielit, der Fremde ist ja nicht genannt!« 



