VON Wilamovvitz-Moei.lendorkf: Oher die Wespen des Aristoplianes. (11.) 509 



widersprach, hatte der Librarius verbrochen. Dabei hat man weder die 

 Sprache geschichtlich betrachtet noch sich psychologisch eine Vorstel- 

 lung von dem Schaifen eines Komikers gemacht, der keine Grammatik, 

 auch noch keine durch künstlerische, sozusagen handwerkliche Tradition 

 gefestigte Form zu respektieren hatte. Bei Zacher-Bachmann darf Ari- 

 stophanes nicht einmal noeTN schreiben, obwohl das überliefert ist; von 

 den Inschriften ganz abgesehen. Aber auch sonst stellt man uns einen 

 Aristoplianes vor, der sich überlegt: »Jetzt mache ich Anapäste; da 

 darf ich Aiei und kaaIu schreiben, obwohl das nicht attisch ist.« In 

 den Anapästen ist man nun so liberal, ihm kekäphwai, eNTeTAKvTA, katg- 

 NAceeN zu verstatten: aber wenn die Überlieferung ambahxÄtai' an die 

 Hand gibt, so wird das abgewiesen, weil Aristophanes die Apokope 

 der Präposition nur in fremden Dialekten angewandt habe ; PZupolis 

 (ämbayctonhcai) und Pherekrates (ArxACKe) durften sich's freilich erlauben. 

 Wenn er die Tragödie parodiert oder doch tragischen Stil nachahmt, 

 darf er x^pac messen, sonst ist er an xeTpac streng gebunden; und wenn 

 auch die Fäuste an einem Faustkämpfer das Wichtigste sind, tut nichts, 

 xepAc muß weg (1193), da^mit die Quantität des e, das Aristophanes 

 für langes und kurzes Ei schrieb, korrekt bleibt, xeec kai hpcohn ist 

 erlaubt; aber xe^c für sich allein ist nicht häufig genug belegt, daß 

 man es dulden könnte. AnoixeTAi (1261) muß in Xn^pxeTAi geändert 

 werden, es ist zu »tragisch«; eoiKA ist erlaubt, aber eoik^nai (1142) hat 

 der böse Librarius aus npoceiK^NAi gemacht; nAPAnöAAYceAi (11 28) darf 

 nicht passieren: so redet Menander; nAPATPdxem (1432) auch nicht: so 

 redet Alexis. Es ist recht, daß scharf aufgepaßt und die im Grunde 

 abundierende Präposition notiert wird, und es ist wahr, daß in der 

 Zurückhaltung der Athener gegenüber der Verschwendung von Präpo- 

 sitionen in der Komposition, die der Hellenismus treibt, ein sehr starker 

 Unterschied besteht (der Attizismus hat dies sehr früh begriflen, denn 

 die Schule schon der frühen Kaiserzeit hat die meisten hellenistischen 

 Bildungen vertrieben): aber dann muß der Sprachgebrauch auch erst 

 beobachtet werden, ehe im Einzelfalle zum Messer gegriffen wird. Der 

 ergibt für hapä etwas Besonderes. nÄPu' eic tö npöceeN ruft der Polizist 

 in Athen, wo er in Paris »Circulez, messieurs!« ruft. nApAiTjem nAPepneiN 

 nAPAKA^nreiN nAPAPPAreNxoc (Frösche 410) und gar nAPeiHYAHM^Noc (Ach. 

 681) werden genügen. 



' CYrKYYANT' (CYrKYnTONT <t> falscll) AM AMABAHXATAI R, WaS Walirlicll auf AMBA 



mit übergeschriebenem a führt, das nicht ama, sondern änÄ bezeichnete. <t> hat am fort- 

 gelassen, V AnoBA. interpoliert. Es ist schauderliaft, das Blöken in Brüllen (bpyxäc6ai) 

 7.11 ändern: welchen Klang das Wort hat, mag man bei Ammonius lesen, wenn man's 

 nicht aus der Literatur weiß. Ebenso schlimm ist's, ama zu halten, als ob es auf das 

 Konzert anUäme, nicht Ana durch amboän, ANAcreNÄzeiN, ÄNOwäzeiN an die Hand ge- 

 geben wäre. 



