516 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. Mai 1911. 



627 KArKexoAAciN m' Ol riAOYTOYNTec KAI {oi) nÄNY ceMNoi. Ohne den 

 Artikel sind die Reichen auch die Hochangeselienen. 



733 COI AG NYN TIC eeÜN nAPUN eMOANHC 



lYAAAMBÄNEI TOY nPATMATOC KAI AHAÖC CCTIN GY nOIÜN, CY AG 

 nAPCüN A^XOY. 



P\ir den Modernen ist das zweite hapcön überflüssig, denn wenn einer 

 «da ist«, nämlich wo der andere ist, muß ja wohl dieser auch da 

 sein. Also konjiziert man, und wie, mabcon (wasy) nAPeic (was?) 

 nAPÖN (als ob er's sonst nicht gedurft hätte) npö*Pü)N (als ob er der 

 Gott wäre). In der alten Sprache wird das reziproke Verhältnis nun 

 einmal durch Wiederholung bezeichnet, tg tg, ama mgn - ama ag, aeque 

 pauperilms prodest^ lompletibus aeque, alles ist im Grunde derselben Art, 

 nAPcbN TAP TOYC hapöntac gy'opangTc Eurip. Hik. 649, Androm. 738 hapün 

 npöc nAPÖNTAC GM^ANüc rAMBPOYC. Also der Anstoß beruht nur auf un- 

 zureichendem Sprachgefühl. Merkwürdig dagegen ist die Stelle für 

 das religiöse Gefühl und seinen Ausdruck. Die sinnfällige Gegenwart 

 eines Gottes wird emjjfunden, wo doch nichts als die Rede des Bdely- 

 kleon tätig gewesen ist: das beglückende Gefühl, von Vorurteil und 

 Irrtum erlöst zu sein, verdichtet sich zu dem Glauben »das ist eine 

 Gnade Gottes«, und dann hat dieser Gott selbst eingegriffen: sein 

 Wirken ist seine Epiphanie. Es ist dasselbe Gefühl, das den Apollon 

 in die Kentaurenschlacht des olympischen Giebels stellte, die Athena 

 in die Troerschlachten des Aphaiagiebels. Und der Philologe muß 

 sich dies Gefühl ebenso zu eigen machen wie die Wiederholung von 

 nAP(i)N. Vergessen darf man natürlich nicht, daß die Stilisierung hier 

 nicht dem Komiker gehört, der viehnehr tragischer Weise, wenn niclit 

 einem bestimmten Vorbilde folgt. 



797 Philokieon erklärt sein Einverständnis mit dem Privatgericht. 

 Bdelykleon sagt anämgng nyn; das paßt; crü) ag tays' hsco «ogpcon. Darin 

 ist TAYTA unverständlich, von Reiske in hänta geändert; aber wir wissen 

 gar nicht, was das »alles« sein soll. Als er zurückkommt, sagt er: 

 »Was sagst du nun?« uc ahant' eru o^pco ocAnGP goackon käti noAAÜi 

 nAGioNA. Also hatte er vorher eine Aufzählvmg gegeben, und vor oder 

 besser hinter anämgng nyn ist eine Lücke; vermutlich hatte der Alte 

 sich ungläubig geäußert, ob auch alles zu beschaffen wäre. 



819. Dem Alten fehlt noch etwas zu seinem Privatgericlitshofe : 

 eHPöioN et ntoc gkkomIcaic tö toy Aykoy. Der Vers wird doch wolil 

 identisch sein mit dem unter Eupolis' Namen von Herodian (Gramer, 

 An. Ox. III 253, Hermann, Emendand. grammat. Gr. 309) angeführten 

 HPüioN gT nü)c Moi komicaio toy Aykoy; aber viel Verlaß ist auf die Va- 

 riante nicht. Zu .seiner Überraschung präsentiert ihm der Solin Ileroon 



