VON Wilamowitz-Moellendorff: über die Wespen des Aristophanes. (II.) 51/ 



und Heros; der Alte meint zwar, der Heros wäre etwas schwer zu 

 sehen', aber Geister erscheinen nun einmal in welcher Gestalt sie 

 wollen, und so liat Lykos seine VVaften abgelegt, so daß er wie der 

 AcniAAnoBAi^c Kleonymos aussieht. Was Bdelykleon zeigt, kann kein 

 niNAKiON sein, wie der Scholiast meint, kein Tontäfelchen mit Eild 

 und Weihung, denn in Wahrheit ist eben Lykos nicht dargestellt. Jede 

 Vasenscherbe mit einem nackten oder bekleideten IMensclien reichte hin; 

 nur eine Säule, d. h. die billigste Andeutung eines Heiligtumes, mußte 

 dabei sein, da dies von dem Heros unterschieden wird. Auf das 

 Heiligtum kommt es nämlich an ; daß dies auf dem Bauernhofe ver- 

 langt wird und diesem Verlangen Genüge geschieht, darin liegt der 

 Witz. Denn Lykos hatte seine Statue mit einem heiligen, von einem 

 Rohrgitter umfriedeten Flecke, natürlich auch mit einem Altar, diclit 

 liei der Ileliaia am Markte. Das ist von den Grammatikern bezeugt', 

 folgt aber auch aus den Wespen selbst, 389. Philokieon soll dort 

 seine eeoi nATPüioi anrufen und sagt: »£ Aykg AecnoxA reixuN hpcoc, 

 du hast ja dieselben Neigungen wie ich, freust dich an dem Gewimmer 

 der Verklagten und hast, um dies zu hören, dich da angesiedelt. eA^HcoN 

 n9n . . TÖN CAYTOY nAHciöxcjpoN. Dann will ich auch deine Rohrstäbe 

 respektieren« ; was die Herren Richter, wenn sie austraten, also nicht 

 zu tun pflegten. Daß für den Alten der Heros, der neben der Heliaia 

 wohnt, sein Nachbar und sein nAxpöioc ist, darin liegt die Pointe. 

 Darum ist es so lustig, daß Bdelykleon es ermöglicht, bei dem Privat- 

 gerichte ein Lykosheiligtum zu schafl'en. Dann kann Philokieon aber 

 unmöglich den für ihn unrealisierbaren Wunsch im Optativ ausge- 

 sprochen haben, und es stimmt gut, daß dieser Optativ in den Hand- 

 schriften eine unpoetische Form trägt. Die Forderung eines Irrealis 

 liefert dann leicht die Verbesserung eHPüioN ei ncoc hn komicai; die Ver- 

 derbnis wird begonnen haben, als fir komIcai geschrieben war. 



Achten wir zwischen diesen kritischen Betrachtungen darauf, wie 

 geschickt der Dichter 834 den Alten von der Bühne bringt, damit der 



' XAAenöc eiciAe?N byzantinische Emendation für xaaehön R\T. 



" Es genügt dalTn- dei- Hinweis auf den Ai-tikel in Roschers Lexikon 2187. 

 Die Statue wird dem Sohne Pandions gesetzt sein, als der Markt mit den Eponynien- 

 statuen geschmückt ward; daß wir von seinen Brüdern Aigeus und Pandion nichts 

 hören, wird daran liegen, daß sie zu den Eponymen gehören. Die Statue des Lykos 

 ist ja auch nur dadurch berufen worden, daß sie neben der Heliaia stand. Das hat 

 auch die Anekdote erzeugt, daß Lykos der erste Sykophant ward, der den Theseiis 

 ^ni TYPANNiAl (also aus der Gesinnung der Wespenheliasten heraus) verleumdete und 

 seinen Ostrakisnios hervorrief. (Schol. Ar. Plut. 627, daraus wohl Schol. Aristid. 388Ddf.) 

 Die.se ^'erl^öhnung der demokratischen Institution kann wohl nur erfunden sein. ;iis 

 sie noch bestand, und man kann kaum umhin, an eine alte Komödie zu denken. 

 Theophrast (bei Pausanias dem Attizisten, Eustath. 782 = Suid. äpxh Ckypia) hat sie 

 unter seine Exempel npöc to^c kaipo-t-c aufgenommen. 



