520 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. Mai 1911. 



dazu AAKiMcbTATOi den Gegensatz bilden, was Mode ist für maximutatoi 

 zu setzen? Und das Epirrhema schließt damit, daß die Perser sagen 

 MHA^N ÄTTiKOY c*HKÖc ANAPiKUTepoN. Männlichkeit beweist sich darin, 

 daß die Leute so stramm zu tanzen wie zu fechten verstehen ; das- 

 selbe ward an den Spartanern (Plutarch Lyk. 21) gerühmt. Nntürlich 

 zeigte der Tanz der Wespen die Spuren der alten Strammheit el)enso 

 wie die steifen Glieder. Die Ode der Komödie nimmt entweder nur 

 alte Melodien auf oder mit diesen aucli die Textworte und variiert oder 

 parodiert dann die Motive A^on beiden; dem muß der Erklärer nach- 

 gehen'. Hier liegt der Spruch oäaai nor' hcan äakimoi Miahcioi zu- 

 grunde; AAKiMoc ist im Attischen Fremdwort. Im Venetus steht aber 

 zu 1063 die Notiz Aiaymöc *hcin oti nAPÜiAHce tayta eK tön to? Ti- 

 MOKP^oNToc TOY ''PoAioY. Kauu mau zweifeln, daß damit jener Vers 

 gemeint war? Ob die Notiz zu aakimoi oder zu hpIn hot' hn gestellt 

 ward, war ja gleichgültig. Ich habe früher die Überlieferung des 

 Spruches behandelt (Textgesch. der Lyriker 32) und die Herkunft von 

 Anakreon bezweifelt, aber noch geglaubt, daß der Vers in seinen Werken 

 stand. Der Name beruht auf Zenobius V 80 (aus diesem Schob Aristoph. 

 Plut. 1002) und ist bei ihm nicht Schreibfehler. Aber nun steht Äna- 

 KPdcüN bei Zenobius gegen Timokr^un bei Didymos, und da würde der 

 berühmte Name weichen müssen, auch wenn nicht dem Spötter Timo- 

 kreon ein Wort besser als jedem anderen zukäme, das nach 494 ge- 

 prägt ist. 



II 22. Philokieon will seinen alten Tribon nicht ablegen, 



enei mönoc n eccjce nAPATexArMeNON, 

 be' ö BOP^AC ö M£rAC enecTPATeYCATO. 



Wenn das richtig ist, so stand er beim Einfall des Boreas in der 

 Front, und da kam sein Mantel und rettete ihn. Dem Hopliten hilft 

 der Nebenmann (Eur. Her. 191): mit dem kann man den Mantel am 

 besten vergleichen. In diesem Sinne steht nAPATÄTjeceAi z. B. bei 

 Xenophon Symp. 8, 34. Also nAPATejArM^NOc. 



I I 2 5 . Bdelykleon : >• Du scheinst gar nichts Gutes haben zu wollen. « 

 Philokieon : 



MA TÖN Al' Cy" rÄP OYAAMÜC MOI 5YM<t>0P0N ' 

 KAI PAP nPÖTGPON enANePAKIACüN ewnAHMeNOC 



AneACDK' ö-ueiACüN töi knaogT tpic!)boaon. 



' Auch die Ode der zweiten Parahase wird auf ein Skolion zurückgehen. 

 noAAÄKic AH ■^AOi' ÄMAYTÖi Asiiöc ne*YK^NAi KAI CKAiöc OYAenünoTe ; ahei' Amynias ist 

 mir übei« — folgt seine Verhöhnung. Die Antithese ist so gezwungen, wie sie nur 

 dia-ch Anlehnung an einen hekannten Vers geworden sein kann. 



