524 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. Mai 1911. 



plianes kpgka ai' a-t-ahc »der Vogel auf dem Hofe«, so hat sagen können, 

 wie die Grammatiker vom Aakm^wn aia Ycj*Taoc reden. Mir scheint dies 

 unbedenklich ' . 



1240'. Tlieoros singt das Admetosskolion : Philokieon soll ein- 

 fallen; hier ist nämlich der Rundgesang es YnoAHreuc oder YnoBOAHc; 

 ich hätte die Stelle anführen sollen, als ich den den Rhapsoden und 

 der Schule gemeinsamen Terminus besprach (Hom. Unters. 265). toytui 

 tI A^ieic ckoaiön;: üiaiköc erw, und es folgt ein Lied in fallenden loni- 

 kern. Wie darf man den Gegensatz zwischen AereiN und uiaikcoc zer- 

 stören, statt sich zu freuen, daß wir das Musikalische in den anaklasti- 

 schen lonikern richtig empfinden? 



I2OI. 1(1) XeAÖNAI MAKÄPIAI TOY A^PMATOC 



KAI TPICMAKÄPIAI TOY-ni TaTc nAGYPATC 

 CÜC eY KATHP^YACee KAI NOYBYCTIKÜC 



KepÄMcoi TÖ NCüTON tocTe TÄc nAeYPÄc CTereiN. 



So überliefert. Es ist ein Verbrechen gegen die Recensio, wenn die 

 Herausgeber aus B täc nAHrÄc cjerem aufnehmen, auch gegen die Scho- 

 llen, die CYN^xeiN als Erklärung geben. Wer hat nicht aus dem An- 

 fang des eni Koaconöi im Gedächtnis nYproi oT höain ct^toycin? Also 

 die beiden Verse 1203, 4 sind nicht anzutasten. Wenn ich die Schale 

 der Schildkröte mit einem Dache A^ergleiche (das hört der Grieche in 

 KePAMui), das die Luftziegelwände schützt, so kann ich nicht zugleich 

 von der Haut der Schildkröte reden. Dieser Witz stand vorher 439 

 TÄC xeAü)NAc «AKAPieTN CS TOY AepMATOc. Also sind die ersten Verse nicht 

 lückenhaft, sondern es ist die Glosse toy a^pmatoc toy^hi taTc hagypaTc 

 eingedrungen und hat den einfachen Vers zerstört 



i(b xeAÖNAi makApiai tpicmakäpiai. 



1326. Philokieon kommt schwankenden Ganges (1324) und wehrt 

 eine nachdrängende Menge mit der Fackel ab: was er singt, sind 

 Trochäen. Einer aus der Menge droht ihm mit der Vorladung vor 



■ Bei Aristoteles Hisl. an. X 17, 6i6b heißt es ft KPei tö m^n fieoc «Aximoc, 

 rfiu A^ AiÄNOiAN e'Y'MAxANOC npöc tön bion, aaa(oc ae KAKÖnoTMOc öPNic. Die poetische 

 Vokabel ist eben so seltsam, wie daß sie aycoiünictoc bedeuten muß. Das sagt Kallimachos 

 n. oPNeuN im Schol. Lykophr. 513, und zwar gilt das böse Vorzeichen besonders einem 

 Brautpaar. Da sollte man sich wundern, daß die Athener sich solch einen Vogel 

 hielten; aber sie werden den Aberglauben nicht geteilt haben, denn Porphyrios, rA- 

 abstin. III 5 nennt die KPei der Athena heilig. 



^ Vorher sagt Bdelykleon zu seinem Vater, der den Kleon mit einer neuen 

 Fortsetzung des Harmodiosliedes gehänselt hat, nAPAnoAef BOtüweNOC. Das war für uns 

 tatsächlich unverständlich, denn erst Hypereides gegen Philippides 3 hat gelehrt, daß 

 das iu\ tA kakiona Äicai 'Ap/aöaion verpönt war. Die schöne Lösung des Rätsels stammt 

 von RErrzENSTEiN, Epigr. u. Skol. 27. 



