532 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. Mai 1911. 



hat nur in dem Anfang der an die Götter gerichteten Lieder, die es 

 so seltsam häuft, eine kurze respondierende Partie 959 — 84'. Die 



stranguliert, damit nur ja keine zweisilbige Senkung in die Trociiäen kommt. Für 

 die stichischen wird das nun wohl niemand mehr behaupten; ich habe aber, als ich 

 für die Tatsachen eintrat, die damals Isyllos. nun Menander bestätigt haben, schon 

 gesagt, daß die Freiheit auch in gewisse Lieder übergriffe. kapfiaaImoin Thesm. 957, 

 eKMAlNeic eni taythi Ekkl. 965 wird uns gleich begegnen. 438 steht oanta A'eBÄCTACe 

 <t>peNA nYKNCüC re: da ist also ein scheinbarer daktylischer Dimeter; diese Erscheinung 

 hatte ich Isyll. 8 im Auge. Sie zu verfolgen würde hier zu weit führen. 



' Die Aufforderung zu dem Reigentanze, die 953 — 59 vor dem Liede steht, ist 

 kein Ragout von Glykoneen, Anapästen, Trochäen, Jamben und »Lckythien« (ich be- 

 haupte zuversichtlich, daß es solch ein Ragout überhaupt nicht gegeben hat), sondern 

 es sind schöne Trochäen, die sich sogar in Tetrameter abteilen lassen 



ÖPMA, XciPei KOY*A nOCIN Äf' ic KYKAON, 



xepi CYNAnre xepa, <(JePAc) PYeMÖN xopsIac 



YHAre nÄCA, baTne kapraaimoin noAofN, enicKonelN Ae 



nANTAXH KYKAOYCAN OMMA XPH XOPOY KATÄCTACIN. 



Um das zu erreichen, mußte nur xePA und xepi, was Aristophanes geschrieben hatte, 

 nicht als Diphthong gesprochen werden; dieser Fehler war längst berichtigt, sonst 

 habe ich nur lePAC zugefügt: das Wort konnte so leicht ausfallen, und es paßt schwer- 

 lich ein anderes besser; aber auf das Wort lege ich kein Gewicht, wohl aber mußte 

 der Tanz ein Epitheton erhalten, und dafür war dort der richtige Ort. Sie treten 

 an: dem entsprechen die beiden schweren Takte opma X(ipei; dann reichen sie ein- 

 ander die Hände und beginnen den Takt des ...Tanzes, nun wirbeln die Füße; auf- 

 passen muß der Chor aber doch, nämlich auf den Gefangenen. Oflenbar mußte ge- 

 sagt werden, wozu sie tanzen: es ist der heilige Thesmophorienreigen, 948. Es folgen 

 zwei Strojihen mit Anrufungen der Götter. 985 wird der Befehl gegeben, eine Wen- 

 dung zu machen, iambischer Trimeter und Dimeter (TÖPeve hacan coiahn war doch 

 wohl TÖPNSYe, Eur. Kykl. 661; die Verba werden oft verwechselt, und TÖpeveiN kann 

 drehen wohl kaum werden; Eur. Her. 978 hat sich die Konjektur töp<n)6Y«a noAÖc 

 als Überlieferung herausgestellt). Was dann folgt, dithyrambische Anrufung des Dio- 

 nysos, in ein Strophenpaar zu zwängen, ist unbedachte Willkür. Ich setze es her. 



AroY Ae r' Sa' aytöc [c>r] Kicc6*ope BAKxeTe 



AEcnoT'. ir&> a^ kcümoic ce »iaoxöpoici «sayu- 

 990 c^ Aiöc (3 AiÖNYce BPÖMie kai Cgm^aac haT 



xojpeTc TepnÖMeNoc kat' öpea Ny«*an ePÄTOiciN ymnoic, 



EYION EYION EYC? (elACON) ÄNAXOPSYCON • 



995 Ä«<t>i A^ CYrKTYne?TAI KieAlPt&NIOC HXd) 



MeAAM*YAAA t' ÖPH AÄCKIA K^I NÄOAI 



neTPtüAeic bp^montai. 



K-f-KACül A^ nePI C^ KICCÖC eYn^TAAOC e'AIKI GAAAei. 



988 ist Cr- Glossem zu ayt6c. 990 €yion SA. — rtA? xopcFc — ePÄTOic in. Zur 'Ver- 

 besserung führt I. das Fehlen von Ai6c. 2. das Fehlen einer 2. Pers. Sing, eines Ver- 

 bums, 3. hier kann nichts »in- den Nymi)henliedern sein. Und geschildert muß die 

 Epiphanie des Gottes im Gebirge sein. 994 liegt an dem Worte eiACON gar nichts; 

 es paßt nicht schlechter ein Wort des Sinnes xopeIan. R ' hat anxopeycün, da kann 

 AN auch von einem Akkusativ übrig sein. 95 CYiKTYnellAi wird schlecht als coi KT. 

 genommen. Unverkennbar sind die iambischen Dimeter in verschiedener Gestalt, auch 

 choriambisch, und dafür auch Pherekrateen wieder in verschiedener Gestalt; der Ithy- 

 phallikus, wenn er da war, gehört dazu. Das alles ist einfach. Merkwürdig aber ist, 

 daß der Asklepiadeus 996 und sein erstes Glied 991 auftritt. Ich konstatiere für jetzt 

 die Tatsache. 



