640 Gesanimtsitzung vom 1. Juni 1911. — Mittheilung vom 11. Mai. 



A on der in Rantidi gebräuchlichen Gestalt des ra dadurch, dal3 es einen 

 Kreis und unter ihm eine ihn nicht tangierende Horizontale zeigt. Fremd- 

 artig erscheinen in a das zweite und vierte Zeichen (von links). Das 

 zweite ist sicher kein se; bemerkenswert sind die beiden nahe aneinander 

 befindlichen vertikalen Parallelstriche in der unteren Hälfte des Zeichens ; 

 von den drei oberen Parallelstrichen scheinen die beiden äußeren in ge- 

 krümmten Linien nach unten fortgesetzt gewesen zu sein: )'|(. Ist dies 

 so, dann unterscheidet sich das Zeichen vom paphischen in den Rantidi- 

 Inschriften angewendeten va nur dadurch, daß statt des liegenden 

 Kreuzes zwei nach außen geöffnete Bogenlinien, wie im gemeinkypri- 

 schen va, eingemeißelt sind. Auch das andere der beiden fremdartig 

 aussehenden Zeichen entpuppt sich vielleicht als ein liekanntes, nur 

 durch zufällige Einwirkungen absonderlich gestaltetes Syllabarzeichen. 

 Zunächst dürfte der auf Photographie und Abklatsch erscheinende 

 Strich, der auf der linken Seite des Zeichens von der Mitte nach 

 links abwärts fuhrt, lediglich auf Verletzung der Oberfläche des Steins 

 beruhen. Lassen wir diesen Strich unbeachtet, so zeigt sich der Buch- 

 stabe gebildet aus zwei nach außen geöffneten Bogenlinien, zwischen 

 denen sich oben zwei kleine unten vereinigte Parallelstriche befinden. 

 Die Krümmung der beiden Bogenlinien ist dem Steinmetzen nicht gut 

 geglückt — nur dadurch scheint sich das Zeichen von der gemein- 

 kyprischen und auch in Rantidi gebräuchlichen Forai des ma zu 

 unterscheiden. Die übrigen Zeichen der Inschriften sind deutlich. 



a) ti [va] e [ma] mo e i ta a Ai[FA] h [Ma]m(m)cj h 'Iaäa. 



b) si ti ja ra ta se Ci(n)aijäptac. 



Durch den letzten der di-ei Namen wird die Göttin als die auf 

 dem Ida wohnende Mihthp Iaaia (vgl. z.B. Eur. Or. 1453) bezeichnet, 

 und danach dürfen wir [MA]M(M)(b als Nebenform ihrer Namen AAä und 

 ÄMMÄc (Hes.) auffassen. Ai'[F]A erscheint als Nebenform des Namens 

 ATfia, den wir in der großen Inschrift von Sillyon (Sachs. Berichte 

 1904, 3 ff., besonders S. i6ff.) kennen gelernt haben; ob der Name 

 AIa einer in Phlius und Sikyon verehrten Göttin (Strab. 8, 6, 24; 

 Paus. 2, 13, 4) auf ATfa oder Aifia zurückgeht, läßt sich nicht aus- 

 machen; daß in Sillyon wie in Phlius und Sikyon die Mi^thp mit 

 diesem Namen ursprünglich bezeichnet worden sei, habe ich a. 0. 

 wahrscheinlich zu machen versucht, und durch die Inschrift aus Ran- 

 tidi scheint die Identifizierung bestätigt zu werden. Der Name dessen, 

 der das Weihgeschenk der dreinamigen Göttin dargebracht hat, ist 

 ungriechisch; die Umschrift Ci(n)aijäptac habe ich nur beispielsweise 

 eingesetzt. Er stellte sein Weihgeschenk an diesem Platze, an dem 

 die griechische Aphrodite verehrt wurde, wahrscheinlich deshalb auf, 



