642 Sitzung der jjhil.-hist. Classe v. 22. Juli. — Mittheilnns v. 24. Juni. 



erinnern, die doch gar kein andere.s Thema haben, als die Lobpreisung 

 der (xetallenen für ihre üpBTY\, wollen wir ebenso von solchen Lob- 

 spriichen absehen, welche ein Geschichtschreiber im Verlauf seiner 

 Darstellung einer von den handelnden Personen ertheilt, wie Thucydides 

 (II, 65) in seiner Charakteristik des Perikles, so besitzen doch wir 

 selbst noch eine Rede, welche volle zehen Jahre vor dem Tode des 

 Euagoras niedergeschrieben, die Aufgabe, iv^poc: ocpeTviv ^laXoywv iyKwiJLioi.^etv, 

 in der glänzendsten Weise gelöst hat, in jener Lobrede, die Alcihiades 

 im platonischen Gastmahl atif Sokrates hält. Auch eine solche Dar- 

 stellung müsste daher Isokrates. wenn seine Aussage richtig sein soll, 

 nicht zu denjenigen Enkomien gerechnet haben, deren erstes Beispiel 

 er mit seinem Euagoras gegeben zu haben versichert, wiewohl Plato 

 selbst (Symp. 214. Df 215 A. 222 E. 223 A) sie ansdriicklich als 

 Lo})rede (iiroitveiv , iyxwiJLici^etv) bezeichnet; er würde — immer die Wahr- 

 heit seiner Angabe vorausgesetzt — nur behaupten, dass niemand 

 vor ihm eine Schrift in Prosa verfasst habe, welche in der gleichen 

 Weise, wie sein Euagoras, als sell)ständige Rede die Aufgabe hatte, 

 die Thaten und Tugenden eines einzelnen von seinen Zeitgenossen 

 zu verherrlichen. 



Nöthigt uns nun irgend etwas in der Stelle des Theätet (174 C 

 bis 175 B) zu der Annahme, da.ss Plato eine Lobschrift dieser Art 

 auf einen spartanischen König vorgelegen habe? Wenn der Philosoph, 

 sagt Plato, vor Gericht oder im Gespräch ül>er alltägliche Dinge zu 

 reden hat, macht er sich lächerlich; denn wenn man .sich zankt, weiss 

 er keinem etwas Schlechtes nachzusagen, weil er sich nie damit ab- 

 gegeben hat; »handelt es sich andererseits darum, andere zu loben 

 und zu rühmen, so erscheint er albern, wenn man sieht, wie er 

 darüber nicht blos zum Scheine . sondern im Ernst lacht. Denn wenn 

 er einen Tyrannen oder einen König lobpreisen hört, so kommt es 

 ihm vor, als hörte er die Glückseligkeit eines Schweinehii-ten, eines 

 Schäfers oder eines Kuhhirten riihmen , der einen grossen Milchertrag 

 hat. . . . Hört er, dass jemand, der loooo oder mehr Morgen Landes 

 besitzt, wunder wie viel habe, so meint er, das sei recht wenig, da 

 er gewohnt ist, seinen Blick auf die ganze Erde zu richten. Preist 

 man die Herkmift und sagt, es sei jemand von adligem Geschlecht, 

 da er sieben reiche Ahnen aufweisen könne, so denkt er, das können 

 nur stiunpf- und kurzsichtige Leute bewundern, die zu ungebildet 

 seien, um die Dinge im grossen zu betrachten mid sich klar zu 

 machen, dass ein jeder ungezählte Myiiaden von Ahnen und Vorfahren 

 hat, unter denen sich bei jedem viele Tausende von Reichen und von 

 Bettlern, von Königen und von Sklaven, von Barbaren imd Hellenen 

 betinden; und wenn die Leute sich etwas darauf einbilden, dass sie 



