1174 Gesammtsitzung vom 9. Dec. — Mittheiliing vom 11. Nov. 



Iii der That mu.sste ihnen der ZA\iespalt deutlich vor Augen 

 treten; denn das geistliche Recht behandelt den Sclaven anders, als 

 das liürgerliche: es erklärt ihn in gewissem Umfange fiir rechts- und 

 handlungslahig'. Es liegt auf der Hand, dass der Sclave auch von 

 bestimmten Sacralreclitsgeschäften ausgeschlossen bleiben muss, wie 

 von der Confarreation , namentlich aber von allen denen, die in 

 geschichtlicher Zeit einen römischen Beamten als handelnde Person 

 voraussetzen, wie Evocation und Auspication. Andere dagegen sind 

 dem Sclaven /ugänglich : Cielübde, Weihe. Eid, Begräbniss. Hier 

 ersclieint er niclit als Verkehr.sgegenstand, auch nicht lediglich als 

 Werkzeug seines Herrn, so dass er von dessen Rechtsfiihigkeit ge- 

 tragen und erfüllt würde; sondern als selbständig handelnd und 

 mit eigener Rechtsfähigkeit ausgestattet, so dass er für sich Befiignisse 

 erwirbt und Verbindlichkeiten übernimmt. Daraus entsteht dieselbe 

 Schwierigkeit, wie bei den Ilaussöhnen: der Vollzug der Sacralrechts- 

 geschäfte berührt das Vermr)gen des Herrn. Sie ist in verschiedener 

 Wei.se ausgeglichen worden. Die Sacralgescliäfte des Sclaven und mit 

 dem Sclaven gehen natürlich die Gericlitsgewalt zunächst niclits an; 

 sie kömien nicht durch Staatshülfe erzwungen werden. Aber in einigen 

 Fällen, die fiir den Verkelir von Wichtigkeit schienen, haben die 

 weltlichen Behörden eingegriflen. Dann haben sie erklärlicher W^eise 

 ilire eigenen Erfordernisse für die Anerkennung der bürgerlichen Gültig- 

 keit der Recht.sgeschäfte aufgestellt oder hinzugefügt. 



1. In erster Reihe stehen hier Votum und Dedication. Schon 

 in republicanischer Zeit kommen Gelübde von Sclaven vor; in der 

 Kaiserzeit sind sie sehr gewöhnlich. Es ist nicht zu erkennen, dass 

 sie auf bestimmte Gottheiten beschränkt gewesen wären : Jupiter, Her- 

 cules, bona Dea, also die Staatsgötter des römischen Volkes, werden 

 so gut mit Versprechen Itedacht, wie Mithras. Die Formeln sind ganz 

 dieselben, wie bei den Dedicationen freier Personen: ex voto. i-ohnn 

 solvms Ubms meritn. volo suscepto d. d. Die Weihenden sind so häufig 

 kaiserliche imd Privatsclaven , wie Staats- imd Gemeindehörige. Es 

 erscheint fast übertlü.ssig , fiir alles das Beispiele und Belege zusammen 

 zu bringen". In den Fällen aus republicanischer Zeit Avird die Dedi- 

 cation mehrfach als erst nach der Freilassung vollzogen bezeichnet'; 



' Der .\iisspnich Böcking's (Fand. i. 148): -der .Sclave i.st den Göttern ein 

 Mensch gleich dem Freien" ist in dieser .Vllgeineinheit jedesfalls unrichtig. Durch die 

 Berufung auf I). 11, 7. 2 pr. (s. u. N. 4) wird er begreillich nicht bewiesen. 



2 Jupiter u. Diana: CIL 3, 1849; 3500; 4024: 4414, 5135- 5148; Ob. 2786; Her- 

 ciile-s: CIL. 3. 1373a. 5123: 6.276; Libero votum posuerunt : CIL. 3, 1303; Isis: 3,4015; 

 bona Dea: Or. 2822; 2386; Mithras: CIL. 3, 3960. 4032; .Silvanns: Or. 2386. 



ä CIL. I, 816: Q. Mucius Q. [1.] Trupho servus [vovit] liber sol[vitl 1. m. 

 bonae Deae sacr[um]; 1233 a: Herculei sacrum C. Marci C. l. Alex[ander] fecit; 



