Pernice: Zum römischen Sacralrechte. II. 1175 



doch kommen auch Weihen der Sclaven selbst vor'. In der Kaiser- 

 zeit dagegen consecrieren die Sclaven, soweit ich sehe, durchgängig 

 selbst, und von einer Zustimmung ihrer Herren ist dabei keine Rede'. 

 Das kann auf Zutall berulien. Vielleicht aber ist darin eine Fortbildung 

 des Rechtes zu erblicken. Der Sclave ist durch das Gelübde voto 

 ohUgatus und kann der göttlichen Strafe so gut verfallen, wie ein 

 Freier, wenn er sein Versprechen nicht erfüllt. Aber um ohne Ein- 

 sprucli des Herrn einen Vermögensgegenstand weihen und damit dem 

 weltlichen Eigenthume entziehen zu können, wartet er ab, bis er sein 

 eigener Herr ist und sein eigenes Vermögen hat. Später wird dann 

 der Sclave ganz wie der Haussohn behandelt: sein Crelübde ist nur 

 unter Vollwort des Herrn gültig (s. o. 1, 3). Sonach wird der Sclave 

 als sacralreehtlich verpflichtungsfahig , als Person seit alter Zeit aner- 

 kannt; die daraus hervorgehende wü'thschaftliche Schwierigkeit wird 

 umgangen , niclit gelöst. 



2. Dem entspricht es, dass die Sclaven sich durch Eid ver- 

 pflichten können. Diese Sacralverbindlichkeit darf der Sclave so gut 

 dritten Personen, wie seinem Herrn gegenüber eingehen. Versprechen 

 an Dritte werden meines Wissens nur sehr selten erwähnt: indess 

 kommen sie doch vor', und an ihrer Zulässigkeit und sacralen Gültig- 

 keit kann meines Erachtens kein Zweifel sein. Sie ergiebt sich vor 

 allem daraus, dass dem Sclaven der Schiedseid zugeschoben werden 

 darf uiul sein Schwur verbindlich ist\ d. h. der Herr kann auf die 

 vom Sclaven beschworene Thatsache Klage und Einrede begründen^ 

 Der Unfreie steht also hier vollständig wie der Haussohn". Die römi- 

 schen Juristen finden die Rechtfertigung für diese Behandhmg der 

 Sache in der religio allein' oder in der religio et conventio*. Und ge- 

 wiss enthält der Schiedseid ein Vertrags-, genauer ein Vergleichs- 



servos fecit, über solvit. Auch Ovid met. 9, 794: dona puer solvit (juae temina vo- 

 verat Iphis. 



' CIL. I. 1167 sq.: Niconiacus Saf. L. S., Paapia Atiadi 1. s. , . . nienti lionae ba- 

 sim don. dant; menti bonae d. d. Suriis Tettiani s. ; vergl. 602. 



^ Sehr bezeichnend ist: CIL. 5, 3998 (Wilmanns 2654): ...et lac[n] Benaco 

 Successus Q. Samici Myrini (servns) v. s. 1. ni.; Q. Siuuicius Successus iler[avit]; vergL 



dazu MoMMSEN. 



' Flautiis As. 562 (3,2. 12): ubi verbis conceptis scien.s libenter periuraris (von 

 einem Sclaven); Capt. ^16 (2, 3. 64). Auch die Sclaven, die nach der Schlacht bei 

 Cannae in's Heer eingestellt wurden, scheinen beeidigt worden zu sein: Servins 

 Am. 9, 946; Val. Max. 7, 6. i {adactos itu'eiurando sti'eniiam se fortemqtie operani da- 

 turos ... in castra miscrunt). .\ndersvvo findet sich dies nicht hervorgehoben. 



* D. 12, 2. 23. 



* D. 12, 2. 25. 



' D. 12, 2. 24; 44. 5. 2 pr. 



' Paulus 12, 2. 24. 



' Ulpian 12, 2. 25 extr. 



