1180 Gesammtsitzung vom 9. Dec. — Mittheilung vom 11. Nov. 



Grrab unbedingt als locus religiosus anzusehen haben : der Sclave ist 

 also wie zur Dedication so auch zur Grrabweihe befähigt. Freilich 

 werden wir auch hier die späteren objectiven Beschränkungen (I, i 155) 

 des Religioswerdens als maassgebend annehmen müssen: der beerdi- 

 gende IVIitsclave musste Eigenthümer der Grabstelle sein; er konnte 

 sie aus seinem Peculium für den Todten ankaufen oder sie konnte 

 diesem bereits gehören. So findet auch hier eine Rückwirkung auf 

 das Vermögen des Herrn statt, dem das Peculium rechtlich zusteht. 

 Wie der Zwiespalt gelöst wm-de, ist nicht klar ersichtlich. Spätestens 

 seit dem Beginne der Kaiserzeit wird der Kaufpreis für die Grab- 

 stelle mit zur hnpnisa fiüif'rL<< gerechnet; er ist daher Gegenstand der 

 a. fitnernria^ : davon nachher. Jedesfalls ist hier der Punkt, von 

 dem sich der Eintritt der Sclaveu in die Begrälmissgilden erklärt. 

 Er lag im eigenen Interesse des Herrn, der sich damit von der Sorge 

 für die Grabstelle des Sclaven frei machte. 



5. Noch in anderer Richtung greift das Begräbnisswesen und 

 die Sacralfähigkeit des Sclaven in das Gebiet des bürgerlichen Rechtes 

 über: bei den CoUegien. Sclaven sind in der Kaiserzeit Mitglieder 

 geistUcher Genossenschaften. Es giebt Collegien, welche ausschliess- 

 lich aus Unfreien bestehen, aber genau vne die der Freien organisiert 

 sind": sie haben hier keine weitere Bedeutung. Daneben aber finden 

 sowohl öffentliche als Privatsclaven Aufnahme in die coUegia tenuiorum 

 und bekleiden darin sogar Amter"'. Die Mitgliedschaft erfordert mannig- 

 fachen Aufwand: Eintrittsgeld, Monatsbeiträge (stips menstrua) und 

 sonstige Leistungen, namentlich in Folge von Ehren, die einem er- 

 wiesen, oder Geldbussen, die einem auferlegt werden \ Daher ist es 

 begreiflich, dass der Eintritt in die Genossenschaft nicht ohne aus- 

 drückliche Einwilligung des HeiTu erfolgen darf^. Der Satz ist eine 



' I). II, 7. 14, 3: sed et si (juid in lociim fuerit erogatiim, in i|uem mortiiiis 

 inferretur, fnneris causa videri impensum Labeo scribit, (|uia necessario locu.s paratiir. 

 in quo corpus conditur. Die Begründung ist, wie die directe Rede zeigt, niciit von 

 Labeo; vielleicht nicht einmal von Ulpian. 



' WiLMANNs 179 (v. 741); 362; 364; 366; Or. 2402; 2785; 6445. 



ä CIL. I, 370; 1477; 3,633; 4i3o;6, 536; Wilmanns 133, 3; 333; 360; 1727, 13; 

 Or. 2386; 2394; 2830; 4037 (?); Epheni. epigr. 3, 317. 



' Ephein. epigr. 3 n. 498: placuit inter eos et convenit secundum decretum pu- 

 blicum ob.servare: .si quis Hamen es.se voluerit d. d. vini amplioras tres, praeterea 

 paneni et salem et cibaria .... si quis Ilamini inaledixerit aut manus iniecerit dare 

 debebit denarios ... et q. s. 



' 0.47, 22. 3, 2: servos quoque licet in collegio tenuiorum recipi volentibus 

 dominis, ut curatores horum corporum sciant, [ne invito aut ignorante domino in 

 coUegium tenuiorum reciperent.] et in futurum poena teneantur in singnlos homines 

 aureornm centum. Der eingeklammerte Satz ist dringend als Interpolation verdächtig: 

 das ne und die vernachlässigte consecutio teraporum sind bedenklich ; die Worte sind 

 ganz überllüssig; denn sie wiederholen nur, was eben gesagt ist, ein liäufiges Kenn- 



