Pkrnice: Zum römischen Sacralrechte. II. 1187 



Nur von der zweiten Gruppe und den hier gescliaffenen Rechts- 

 beziehungen nmss noch weiter gesprochen werden: denn sie bieten 

 gegenüber d(>ni bürgerliehen Rechte Besonderlieiten , die doch allem 

 Ansclieine nach nicht ohne Kinfluss auf einzelne Gestaltungen des 

 privaten Verkehrsrechtes gel)lie])en sind. Mit ihnen verbindet sich 

 naturgeuiäss eine Reihe von sacralen Befugnissen luid Verptlichtungen, 

 die obligationenrechtlicher Natui-, aber nicht aus Rechtsgeschäften 

 hervorgegangen sind. 



I . Das obligatorische geistliclie Rechtsgeschäft als solches hat 

 nur sacrale Wirkungen: im Falle der Nichterfüllung tritt hnpietät 

 mid Bescholtenheit als deren weltliche Folge ein. Indess kommt dies 

 nur beim Gelübde und beim privaten Versprechenseide deutlich zur 

 Erscheinung. Bei den übrigen eidlichen Promissionen wird lediglich 

 eine schon bestehende Verbindlichkeit bestärkt; hier dagegen ist es 

 das formlos gegebene, privatrechtlich nicht bindende W^ort (fides), 

 das durch den Schwur bekräftigt werden soll. Deshalb ist selbst- 

 verständlich, dass dort im Eidbruche zugleich ein Verstoss gegen 

 das weltliche Gesetz enthalten ist, der geahndet werden muss; dass 

 dagegen hier bloss mit dem Eidbruche selbst und der darin liegenden 

 Wortlosigkeit zu rechnen ist. 



Ordnungsmässig kann, so viel wir wissen, der Gelobende von 

 seinem Versprechen überhaupt nicht wieder loskonmien. Der Schwur 

 tlagegen kann von dem erlassen werden, dem gegenüber er geleistet 

 wurde (cuius in verba iuratum est). Das heisst: der Befugte kann 

 auf die Erfüllung der ihm gegebenen Zusage verzichten wie man auf 

 jede Zusage verzichten kann ' : damit wird der Eid gegenstandslos, 

 weil keine Verpflichtung mehr vorhanden ist, die bestärkt würde, 

 ganz ebenso wie der Soldateneid mit Auflösung des Heeres von selbst 

 hinfällig wird". Dagegen ist es höchst unwahrscheinlicli , dass dem 

 Schuldner einseitiger Rücktritt gestattet ist. Denn der Eid ist dem 

 Gotte zu Gunsten eines Menschen geschworen; so wenig wie vom 

 Gelübde ist es zulässig von dieser Verbindlichkeit sich willküi'Uch 

 selber zu lösen'. Man darf sogar noch einen Schritt weiter gehen: 



Stiche lässt. 'Cuius ifjnoininiae metu milites inviidere liostes' (Livius 3, 70. losq.; vergl. 

 6,8.3); •Icnn die Kalme .sich nehmen zu las.seii , ist selbsiversliindlich eine .Sciunach 

 und ein Verbrechen (Livius 2, 59. 10). 



' Plautus rtid. 1414 (5, 3. 38): iuiisiurandi voh) (üripe) gratiain l'acias. 



* Cicero rk <iff. 1.37; l'hitarcii quaest. K. 39. 



' Der promissorische Eid, der als vadimunium f^eleistet wird, kaim nach Paulus 

 er concensa causa ungestraft gelu-ociien werden (I). 2,8. 16: die Interpolation iudicio 

 sisti für vadimonium ist längst erkannt). •Gestatteter Anlass" ist z. B. höhere Gewalt 

 (Seneca de benef. 4. 39.4). Das eidliche Vadimonium hat keinen anderen Charakter als 

 S(mstige eidliche Versprechen. Deslialb wird man hieraus schliessen dürfen, dass ein 



