1 1 88 Gesammtsit/.ung vom 9. Dec. — Mittheilung vom 1 1 . Nov. 



nicht einmal der Gott kann vom Eide entbinden. Denn er ist ja 

 nicht Versprechen.sempfängev. sondern nur Gewährsmann des Eides. 

 Der Eidbruch ist daher eine Beleidisfimg *^^^' Gottheit. Auf deren 

 Ahndung kann verzichtet werden, wie die Kaiser häufig den Bruch 

 des Schwures bei ihrem Genius unberiicksichtigt gelassen haben'. So 

 ist die juristische Behandlung des Eides von der Behandlung des 

 unterliegenden, beschworenen Obligationsverhältnisses völlig unab- 

 hängig. Keinesfalls indess konnte der Verpflichtete wegen des Eides 

 zur Erlullung der übernommenen Verbindlichkeit gezwungen werden: 

 leistet« er nicht, so verfiel er der himmlischen Strafe und der bürger- 

 lichen Bescholtenheit. Aber wer es auf Götterzorn und t'ensorennige 

 ankommen lassen wollte, den konnte der Befiigte nicht ]>eim Rechts- 

 geschäfte festhalten'. 



II. Durch ähnliche Erwägimgen muss man auch dazu gelangen, 

 die geistlichen Obligationen fiir unvererblich anzu.sehen: sie lassen sich 

 nur lür die einzelnen Rechtsgeschäfte anstellen. 



I . Vom Übergänge der Verbindlichkeit aus einem Gelübde auf 

 den Erben ist schon fräher die Rede gewesen (I, i 149). Wenn es 

 richtig ist. dass die Nichterftillung des Gelübdes ein sacrales Vergehen 

 war, so folgt daraus, dass die Erben nicht daliir einzustehen haben. 

 Der Wortbnichige war impius, also göttlicher Strafe ausgesetzt; daran 

 Hess sich nach seinem Tode nichts mehr ändern oder gut machen. 

 Nur im Falle eijier imprudentia, einer 'unl)edachten" Nichterfüllung, 

 z. B. bei jdötzlichem Tode, wäre die Frage, ol) nicht durch eine 

 Entsühnung (expiatio) geholfen werden könne und .sogar müsse. Aber 

 die Expiation erfolgt unseres Wissens immer dui'ch ein Opfer, nicht 

 durch Nachleistung des Gelobten*. Hieraus konnte sich also unmöglich 



Rücktritt ohne gegründete Ui-sache unerlaubt war. Auch der erzwungene Kid wird 

 nach älterer Auffas.sung gehalten (Cicero de off. 1,, 1 12). Aber t'icero bewundert das und 

 deutet damit an. dass man sich zu seiner Zeit nicht gebunden fühlte (iiiravit hoc 

 terrore coactus Pomponius; rem ad populuui detulit , doeuit cur sibi causa desistere 

 neces.se esset, ]Manlium missuni facit: tantum tenijjoribus illis iusiurandum valebat), 

 wo das erzwungene unbeeidete Versprechen sicher nicht gehalten zu werden i)rauclite 

 (1, 32 a. E.). Über den zulänglichen Grund und den Zwang, al.so die Entbindung 

 vom Eide, kann schwerlich eine andere Instanz als das Pontificalcolleg entschieden 

 haben (s. fg. Anm.). 



' Hierher gehören Sueton Tih. 35 und D. 50, l. 38 pr. nicht (Danz. sacr. Schutz 

 S. 31). Die Kaiser entbinden hier von einem Eide, der nicht bei ihrem Genius 

 gesciiworen ist. Unzweifelhaft liegen in beiden Fällen hinreichende Gründe dafür vor. 

 Die Kaiser handeln wohl als pontifices. 



- Vgl. Cicero de or. 2, 367 : quid quod dixisti . . . si hie hodie apud te maneremu.s, 

 te morem nobis esse gestunim, nihilne ad fidem tuam putas pertinere? . . . vide ne 

 quid Catiilus attulerit religionis: opus hoc censorium est; Labeo 1,411. 3. 



^ Cicero rfe fey. 2 , 22; Macrobius i, 16. 10; Lübbert. comment. pontif. p. 133 sqq.; 

 Marqüardt 3, 257 Vi., 308 A. 7. 



