1192 Gesammtsitzung vom 9. Dec. — Mittheiliing vom 11. Nov. 



Nicht in demselben Sinne, wie Eid und Sponsion, erscheinen 

 als Sacralrechtsverhältnisse verschiedene ^-egenseitige Rechtsbeziehungen, 

 die durch erklärte Willensübereinstimmung zu Stande kommen: Ver- 

 löbniss, Ehe, Gastvertrag, receptum, Gesellschaft, Auftrag. Die Ülierein- 

 kunft kann sich in Frage und Antwort (Sponsion) ausprägen. Allein 

 an ihre Stelle kann hier wohl allenthalben die schlüssige Handlung 

 treten: die Aufnahme des Gastes, das eheliche Zusammenle])en'. Das 

 wüi'de dann den ITbergang zur Vormundschaft bilden, die gleiclifalls 

 in diese Reihe gehört. Hiernach stehen alle diese Verhältnisse nicht. 

 wie der Eid, unter der Gewähr einer bestimmten Gottheit. A\)eT sie 

 gelten als unter die Herrschaft der Fides gestellt. Das ist nun zwar 

 eine 'amtliche Göttin der römischen Gemeinde'". Indess ist es sehr erklär- 

 lich, dass diese nüchterne Hypostase sich abschwächt und verflüchtigt: 

 die fides publica wird zur fides ])rivata, zum Wort und Treue halten; 

 fides ist das Wortgeben ohne Eid, wie der Eid die Bestärkung der 

 fides data^. Bei diesen Rechtsverhältnissen zieht der Verstoss gegen 

 die übernommene Verbindlichkeit Bescholtenheit nach sich, Tod und 

 einseitiger Rücktritt lösen die Beziehung auf*. Die mannigfachen 

 rationalistischen Erwägungen, die man angestellt hat. erklären notli- 

 dürftig jede einzelne dieser Besonderheiten, aber nicht ihr Zusammen- 

 treffen. 



I. Am besten lässt sich das Wesen dieser Verträge aus dem 

 Gastverhältnisse erkennen: denn hier wird jeder staatliche Zwang 

 grundsätzlich fern gehalten. Freilich sind hier gi-iechische Einflüsse 

 wirksam gewesen. Namentlich muss man sicher darauf den Abschluss 

 des Vertrages durch Austausch von Gastzeichen zunickführen; sie 

 tragen griechische Namen: st/tnMmn^ syrif/raji/i^ , ics^aera , und diese 

 Form widerspricht dem römischen (iebrauche: der einfache Consens 

 genügt, höchstens ^\ird eine Schrift darüber aufgenommen. Dagegen 

 ist der Handsclilag zur Bekräftigung wohl altlatinisch '^ : die dextrarum 

 iunctio ist ja auch Bestandtheil des nationalen Hochzeitsrituals. Damit 

 wird denn unter dem Schutze der Götter eine brüderliche Vereinigung 

 der beiden vergasteten Häuser begnindet. Dass das Verhältniss unter 

 dem Schutze der Götter, ganz besonders der Fides steht, ist ausser 



' Vergl. MoMMSEN, röm. Forschungen i, 336. 

 '^ Val. Max. 6, 6. i; Gellius 20, i. 39. 



* So findet sich fides data mit schwurgeinässer precatio bei Plaiitiis aul. 776 

 (4, IG. 46): quid si fallis? — tum me faciat quod volt magnus Jiippiter. 



* Labeo l, 447 f.; vergl. Holder, Inst. S. 229 f. 



* Cicero p. R. Deiot. 8; Liviiis 30, 13. 8; Tacitus hist. i, 34. 



